إعـــــــلان

تقليص

قوانين منتديات أحلى قلب

قوانين خاصة بالتسجيل
  • [ يمنع ] التسجيل بأسماء مخلة للآداب أو مخالفة للدين الإسلامي أو مكررة أو لشخصيات معروفة.
  • [ يمنع ] وضع صور النساء والصور الشخصية وإن كانت في تصاميم أو عروض فلاش.
  • [ يمنع ] وضع روابط لايميلات الأعضاء.
  • [ يمنع ] وضع أرقام الهواتف والجوالات.
  • [ يمنع ] وضع روابط الأغاني أو الموسيقى في المنتدى .
  • [ يمنع ] التجريح في المواضيع أو الردود لأي عضو ولو كان لغرض المزح.
  • [ يمنع ] كتابة إي كلمات غير لائقة ومخلة للآداب.
  • [ يمنع ] نشر عناوين أو وصلات وروابط لمواقع فاضحة أو صور أو رسائل خاصة لا تتناسب مــع الآداب العامة.
  • [ يمنع ] الإعــلان في المنتدى عن أي منتج أو موقع دون الرجوع للإدارة.

شروط المشاركة
  • [ تنويه ]الإلتزام بتعاليم الشريعة الاسلامية ومنهج "اهل السنة والجماعة" في جميع مواضيع المنتدى وعلى جميع الإخوة أن يتقوا الله فيما يكتبون متذكرين قول المولى عز وجل ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
    وأن يكون هدف الجميع هو قول الله سبحانه وتعالى (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت).
  • [ يمنع ] الكتابة عما حرم الله عز وجل وسنة النبي محمد صلي الله عليه وسلم .
  • [ يمنع ] التعرض لكل ما يسىء للديانات السماوية أي كانت أو ما يسيء لسياسات الدول .
  • [ يمنع ] عرض الإيميلات في المواضيع والردود .
  • [ يمنع ] التدخل في شؤون إدارة الموقع سواء في قراراتها أو صلاحيتها أو طريقة سياستها .
  • [ يمنع ] الإستهزاء بالمشرفين أو الإدارة بمجملها .
  • [ يمنع ] التعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء أو التشهير أو كتابة ما يتعارض مع القوانين المتعارف عليها .
  • [ يمنع ] التسجيل في المنتديات لهدف طرح إعلانات لمواقع أو منتديات أخرى .
  • [ يمنع ] طرح أي شكوى ضد أي مشرف أو عضو علناً ، و في حال كان لا بد من الشكوى .. راسل المدير العام من خلال رسالة خاصة .
  • [ يمنع ] استخدام الرسائل الخاصة لتبادل الكلام المخل للآداب مثل طلب التعارف بين الشباب و الفتيات أو الغزل وإن إكتشفت الإدارة مثل هذه الرسائل سوف يتم إيقاف عضوية كل من المُرسِل والمُرسَل إليه ما لم يتم إبلاغ المدير العام من قبل المُرسَل إليه والرسائل الخاصة وضعت للفائدة فقط .
  • [ يجب ] احترام الرأي الآخر وعدم التهجم على الأعضاء بأسلوب غير لائق.
  • عند كتابة موضوع جديد يرجى الابتعاد عن الرموز والمد الغير ضروري مثل اأآإزيــــآء هنـــديـــه كـــيـــوووت ~ يجب أن تكون أزياء هندية كيوت
  • يرجى عند نقل موضوع من منتدى آخر تغيير صيغة العنوان وتغيير محتوى الأسطر الأولى من الموضوع

ضوابط استخدام التواقيع
  • [ يمنع ] وضع الموسيقى والأغاني أو أي ملفات صوتية مثل ملفات الفلاش أو أي صور لا تتناسب مع الذوق العام.
  • [ يجب ] أن تراعي حجم التوقيع , العرض لا يتجاوز 550 بكسل والارتفاع لا يتجاوز 500 بكسل .
  • [ يمنع ] أن لا يحتوي التوقيع على صورة شخصية أو رقم جوال أو تلفون أو عناوين بريدية أو عناوين مواقع ومنتديات.
  • [ يمنع ] منعاً باتاً إستخدام الصور السياسية بالتواقيع , ومن يقوم بإضافة توقيع لشخصية سياسية سيتم حذف التوقيع من قبل الإدارة للمرة الأولى وإذا تمت إعادته مرة أخرى سيتم طرد العضو من المنتدى .

الصورة الرمزية للأعضاء
  • [ يمنع ] صور النساء المخلة بالأدب .
  • [ يمنع ] الصور الشخصية .

مراقبة المشاركات
  • [ يحق ] للمشرف التعديل على أي موضوع مخالف .
  • [ يحق ] للمشرف نقل أي موضوع إلى قسم أخر يُعنى به الموضوع .
  • [ يحق ] للإداريين نقل أي موضوع من منتدى ليس من إشرافه لأي منتدى أخر إن كان المشرف المختص متغيب .
  • [ يحق ] للمشرف حذف أي موضوع ( بنقلة للأرشيف ) دون الرجوع لصاحب الموضوع إن كان الموضوع مخالف كلياً لقوانين المنتدى .
  • [ يحق ] للمشرف إنـذار أي عضو مخالف وإن تكررت الإنذارات يخاطب المدير العام لعمل اللازم .

ملاحظات عامة
  • [ يمنع ] كتابة مواضيع تختص بالوداع أو ترك المنتدى وعلى من يرغب في ذلك مخاطبة الإدارة وإبداء الأسباب.
  • [ تنويه ] يحق للمدير العام التعديل على كل القوانين في أي وقت.
  • [ تنويه ] يحق للمدير العام إستثناء بعض الحالات الواجب طردها من المنتدى .

تم التحديث بتاريخ 19\09\2010
شاهد أكثر
شاهد أقل

جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

    حديث موت الملائكة



    الــســؤال .. ما صحة هذا الموضوع ؟
    ---------------------------------------

    الحمد لله و الصلاة و السلام على خير البريه محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم ...

    قال تعالى في محكم التنزيل (( كل من عليها فان , و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام ))

    كل من على الدنيا هالك لا محالة إلا الله عز و جل لا إله إلا هو سبحانه ..فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفية موت الملائكة عليهم السلام ...

    كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمه الله

    (( بستان الواعظين و رياض السامعين )) .

    مقدمة :

    بعدما ينفخ إسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الأولى تستوي الأرض من شدة الزلزلة فيموت أهل الأرض جميعا و تموت ملائكة السبع سماوات و الحجب و السرادقات و الصافون و المسبحون و حملة العرش و أهل سرادقات المجد و الكروبيون و يبقى جبريل و ميكائيل و إسرافيل و عزرائيل ملك الموت عليهم السلام .

    موت جبريل عليه السلام

    يقول الجبار جل جلاله : يا ملك الموت من بقي ؟؟ _ و هو أعلم _

    فيقول ملك الموت : سيدي و مولاي أنت أعلم بقي إسرافيل و بقي ميكائيل و بقي جبريل

    و بقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسه لعظيم ما عاين من الأهوال ..

    فيقول له الجبار تبارك و تعالى : انطلق إلى جبريل فأقبض روحه ,, فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له : ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو آدم و أهل الدنيا و الأرض و الطير و السباع و الهوام و سكان السماوات

    و حملة العرش و الكرسي و السرادقات و سكان سدرة المنتهى و قد أمرني المولى بقبض روحك !

    فعند ذلك يبكي جبريل عليه السلام و يقول متضرعا إلى الله عز و جل : يا الله هوّن علي سكرات الموت

    (( يا الله هذا ملك كريم يتضرع و يطلب من الله بتهوين سكرات الموت و هو لم يعصي الله قط ..

    فما بالنا نحن البشر و نحن ساهون لا نذكر الموت إلا قليلا )) ..

    فيضمه ضمه فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله : من بقي يا ملك الموت : من بقي يا ملك الموت _ و هو أعلم _ فيقول : مولاي و سيدي بقي ميكائيل و إسرافيل و عبدك الضعيف ملك الموت .

    موت ميكائيل عليه السلام

    (( الملك المكلف بالماء و القطر ))

    فيقول الله عز و جل انطلق عز و جل انطلق إلى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب ..فيقول له : ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! ما بقي لبني آدم رزق و لا للأنعام و لا للوحوش و لا للهوام ..قد أهلك أهل السماوات و الأرضين و أهل الحجب و السرادقات و حملة العرش و الكرسي و سرادقات المجد و الكروبيون

    و الصافون و المسبحون و قد أمرني ربي بقبض روحك ..

    فعند ذلك يبكي ميكائيل و يتضرع إلى الله و يسأله أن يهوّن عليه سكرات الموت ..

    فيحضنه ملك الموت و يضمه ضمه يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه ..

    فيقول الجبار جل جلاله : من بقي _ و هو أعلم _ يا ملك الموت ؟ .. فيقول مولاي و سيدي أنت أعلم .. بقي اسرافيل و عبدك الضعيف ملك الموت .

    موت إسرافيل عليه السلام

    (( الملك الموكل بنفخ الصور ))

    فيقول الجبار تبارك و تعالى : انطلق إلى إسرافيل فأقبض روحه .. فينطلق كما أمره الجبار إلى إسرافيل ((و إسرافيل ملك عظيم )) ..

    فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ؟؟ .. قد ماتت الخلائق كلها و ما بقي أحد و قد أمرني الله بقبض روحك ..

    فيقول إسرافيل : سبحان من قهر العباد بالموت سبحان من تفرد بالبقاء ..

    ثم يقول مولاي هوّن علي مرارة الموت .. فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا

    فلو كان أهل السماوات و الأرض في السماوات و الأرض لماتوا كلهم شدة وقعته .

    موت ملك الموت عليه السلام

    (( الموكل بقبض الأرواح ))

    يسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت ؟؟ _ و هو أعلم _ فيقول مولاي و سيدي أنت أعلم بمن بقي .. بقي عبدك الضعيف ملك الموت ..

    فيقول الجبار عز وجل : و عزتي و جلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي أنطلق بين الجنة و النار و مت ..

    فينطلق بين الجنة و النار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك و تعالى أمات الخلائق لماتوا عن آخرهم من شدة صيحته فيموت.

    ثم يطلع الله تبارك و تعالى إلى الدنيا فيقول .. : يا دنيا أين أنهارك أين أشجارك و أين عمارك ؟؟

    .. أين الملوك و أبناء الملوك و أين الجبابرة و أبناء الجبابرة ؟؟ أين الذين أكلوا رزقي و تقلبوا في نعمتي و عبدوا غيري ؟؟ .. لمن الملك اليوم ؟؟ فلا يجيب أحد فيرد الله عز و جل فيقول الملك لله الواحد القهار ..اذكروا الله و اتعضوا و جزائنا إن شاء الله جنات النعيم

    و هذا و الله أعلم و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم.

    الـجـواب

    هذا الحديث (حديث موت الملائكة ) كذب على الله ورسوله ومنتشر في المنتديات كثيراً

    وهو في كتاب (بستان الواعظين ورياض السامعين)‎ لابن الجوزي وفيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة فلا يجوز نشر هذا الحديث.



    (أما موت الملائكـة فالرد عليه هنا ) :

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فإن الملائكة يموتون كما يموت غيرهم من الأحياء، ويدل لذلك كما قال القرطبي وابن حجر قول

    الله تعالى:" كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ " {القصص: 88}.

    وقال المناوي في "فيض القدير": وأما الملائكة فيموتون بالنص والإجماع،ويتولى قبض أرواحهم ملك الموت، ويموت ملك الموت بلا ملك الموت.

    ولا يبعد أن يعانوا من سكرات الموت كما يعاني منها غيرهم.

    يقول الله تعالى:" وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ "{ ق : 19}

    وفي البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول: لا إله إلا الله، إن للموت لسكرات.

    وفي المستدرك عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت، وعنده قدح فيه ماء، وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول: اللهم أعني على سكرات الموت.

    والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي.

    وأما ما ذكر ابن الجوزي في وصف موت الملائكة الأربعة فإنه لم يثبت فيه نص،ولكن وردت آثار ضعيفة الأسانيد، كما قال البيهقي في شعب الإيمان، وابن كثير في البداية تفيد موت هؤلاء الملائكة الأربعة، ولم تذكر التفاصيل التي ذكر ابن الجوزي. وليعلم أن أهم ما يتعين الاعتناء به هو تذكرنا للموت واستعدادنا له وتوظيف أوقاتنا

    وطاقاتنا فيما يرضي الله تعالى حتى نلقاه وهو راض عنا..والله أعلم.

    المفتـي:
    مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



    سجل حضورك اليومي بالصلاة على رسول الله



    في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "سجل حضورك اليومي بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أريد أن أعرف ما حكم ذلك.. هل هذا من الدين؟
    فأنا أخشى أن يكون ذلك من البدع، وجزاكم الله خيرا.


    الفتوى وهي تخص الشيخ محمد الفايز
    ------------------------------------------

    أمَّا عن السؤال؛ فإنَّ مثل هذا المطلب، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على
    رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين
    ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة.

    فإن قيل: إنَّ فيه حثاً للناس لفعل هذه السنة العظيمة، فيقال: بالإمكان حثهم ببيان فضل الصلاة على
    رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بهذه الطريقة.
    وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع، كالصوفية ونحوهم،؛ فينبغي الحذر
    من ذلك.

    وهذه فتوى لتوضيح الامر .. افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير
    ------------------------------------------------------------

    المجيب د. رياض بن محمد المسيميري

    عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
    التصنيف العقائد والمذاهب الفكرية/البدع والمحدثات/بدع الأذكار والأدعية
    التاريخ 7/9/1424هـ

    نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.
    فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.



    الحمد لله.
    وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
    فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً.

    نسأل الله العافية. والله أعلم.

    وهذه فتوى للشيخ عبد الرحمن السحيم
    --------------------------------------

    ذكر فيها فضيلته ان
    حسن النية لا يُسوِّغ العمل وابن مسعود لما دخل المسجد
    ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...
    فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء
    وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟
    قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح
    قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء .
    ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم
    متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي
    من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟
    قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير !
    قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما
    يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم .
    وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .
    فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .

    ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها



    أصوات المعذبين تحت الأرض


    انتشر عبر الإنترنت قصة الملحد الروسي الذي قال :
    لقد كنت في مهمة في سيبيريا و عند الحفر رأيت منظرا تمنيت أن أقطع رقبتي قبل رؤيته رأيت نساءا ورجالا عراة يحترقون في النار و أصواتهم مرعبة و أشكالهم أشد رعبا !!
    وكان ذلك عندما اخترقت آلة الحفر الخاصة بتفحص طبقات الأرض فجوة في باطن الأرض فخرجت حرارة شديدة ثم كان هذا الصوت والمشهد المرعب...

    سمعنا في أحد مواقع الانترنت أن رجلا ملحدا سمع اصوات معذبين في القبر ، وهذه الاصوات مرعبة جدا ، كما سمعناها في الشريط ، والسؤال هو هل يمكن سماع عذاب القبر؟!! ، نرجو الايضاح في أسرع وقت ممكن ، فنحن في حيرة من أمرنا !!


    الجواب ..

    أصــوات المعذبين

    سلمان بن فهد العودة
    22/3/1426
    01/05/2005

    تتداول المواقع الإلكترونية والصوتية شريطاً فيه تسجيل أصوات، يقال بأن علماء جيولوجيا قاموا بتسجيله في صحراء سيبيريا، على أنه أصوات رجال ونساء يعذبون في قبورهم، التقطها فريق روسي بينما كان يسجل أصوات الذبذبات الحرارية تحت الأرض.
    والذي أختاره عدم التسليم لهذه الدعوى للأسباب التالية:

    1- عذاب القبر حق، ثابت بالكتاب والسنة، وقد تكلم المصنفون في العقائد في هذا، وعنوا بسرد أدلته الصريحة، وغير الصريحة والرد على منكريه.
    وهو من علم الغيب، وليس من علم الشهادة، وإذا سلمنا بأن المسموع هو أصوات المعذبين، فقد صار يقيناً لا يختلف الناس في الإيمان به، وزالت الحكمة في ابتلاء الناس وامتحانهم بالإيمان بالغيب.
    وما ذكره بعض العلماء كابن أبي الدنيا والسيوطي، وذكر طرفاً منه ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من المشاهدات فما صحّ منها فهي حالات فردية، تتعلق بمن رآها أو سمعها، وليست ظاهرة أو قضية عامة كحال الشريط المذكور، على أن الحجة في مسائل الشريعة عند الاختلاف هي للنص الشرعي.

    2- هذه دعوى، لكل أحد الحق في ردها، إلا بدليل، وقد ورد في الحديث الصحيح عن أبي هريرة: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ سمع وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (تَدْرُونَ مَا هَذَا)؟ قال: قلنا: الله ورسوله أعلم.
    قال: (هَذَا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ فِي النَارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الْآنَ حتى انْتَهَى إلَى قَعْرِهَا) رواه مسلم وغيره.
    فلم يحر الصحابة جواباً، ولم يقولوا شيئاً، بل وكلوا الأمر إلى عالمه، حتى أخبرهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمن أين لنا المصدر الذي نعتمد عليه بعد انقطاع الوحي، ووفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لنقول أنها أصوات معذبين؟

    3- ورد في حديث أنس -رضي الله عنه- قال: قال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: (الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّي وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم- فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ. فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ. - قال النبي- صلى الله عليه وسلم -: فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا - وَأَمَّا الْكَافِرُ - أَوِ الْمُنَافِقُ - فَيَقُولُ: لاَ أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ: لاَ دَرَيْتَ وَلاَ تَلَيْتَ. ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلاَّ الثَّقَلَيْنِ). هذا لفظ البخاري ومسلم بنحوه.

    وهذا دليل على أن الأصل أن الإنس والجن لا يسمعون صياح المعذبين ولا يحسون به.

    4- يقول تعالى : "وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا"[مريم:98].قال ابن عباس وأبو العالية وعكرمة والحسن البصري وسعيد بن جبير والضحاك يعني: صوتاً. والركز في أصل اللغة هو الصوت الخفي.
    وهذه الآية تدل بظاهرها على أنه صلى الله عليه وسلم، ومن يصلح له الخطاب لا يحس بهؤلاء الذين أهلكوا، ولا يسمع لهم ركزا.

    5- العبث بالأصوات والصور أصبح اليوم أمراً في غاية السهولة، وفي هذا نوع من تعريض ثقة الناس بالدين وأهله للاهتزاز.وكم سمعنا من يدعي في شأن القبور وأصحابها ما يدعي، من أنه كشف القبر لعارض، ثم وجد النار والحريق، أو صُرف وجه المقبور عن القبلة أو ما شابه هذا...
    وبتتبع الأسانيد يتبين أن فيها مجاهيل أو ضعفاء أو وضّاعين لا يوثق بهم ولا بنقلهم، وقد تتردد مثل هذه الحكايات على ألسنة الوعاظ دون تحرّ أو تثبت.
    وكم من قبور كشفت بسبب السيل أو غيره فلم يظهر من حال أهلها ونعيمهم أو عذابهم شيء، وذلك -والله أعلم-؛ لأن أمر البرزخ والقبر متصل بعالم الآخرة، ولا تطبق عليه قوانين المادة والحس، فيكون صاحب القبر منعماً أو معذباً، ولا يدري من حوله بما هو عليه.
    6- قد يرى المرء رؤيا بشأن أحد بعينه، تكون أمارة خير وبشرى، أو تكون بضد ذلك، والرؤيا جزء من ست وأربعين جزءاً من النبوة، فهي كشف من عالم الغيب، ولكن لا يجزم بها، وقد قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق في شأن التعبير: أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً.
    وكان الأمام أحمد يقول: الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره.
    وقد تكون عبرة لرائيها، لكن ليس لها صفة العموم ولا يتعبد سائر الناس بتصديقها والإيمان بها، إذ قد لا يعلم أكثرهم حال الرائي، وصدقه وأمانته.

    7- يقول تعالى : "فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ"[المرسلات:50]. وكفى بهذا القرآن حجة وعبرة، وحسبنا ما صح من خبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، والأحسن أن تحرك مشاعر الناس وعواطفهم بمواعظ الكتاب الكريم، وقوارعه وأخباره، بدلاً من هذه الظنون التي لا تثريب على أحد إن ردها أو كذبها؛ لأنه ليس عليها أثارة من علم الشريعة.
    إنني أهيب بالعقل الإسلامي أن يفرق بين الغيب والأسطورة، فالغيب عالم آمنّا به بخبر الصادق، والعقل لا ينكره ولا يحيله، بل يشهد له في الجملة، أما الأسطورة فهي خرافة لا يشهد لها عقل ولا نقل.
    والمؤمن وإن كان يؤمن بالغيب إلا أنه لا يبحر إلى ما لا يدل عليه دليل، ولذا لما قال كفار مكة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه: إن صاحبك يزعم أنه ذهب إلى بيت المقدس ثم عرج به إلى السماء... قال: ولئن كان قاله لقد صدق.
    فسمي بالصديق من يومئذ.

    فتأمل كيف علّق التصديق بأن يكون النبي -صلى الله عليه وسلم -قاله فعلاً؛ لئلا يكون الناقل متقولاً عليه.
    وأن يكون ثمة من تأثر بالشريط أو انتفع به فهذا لا يمنع من الحديث حول مصداقيته، وقد يقع أن يتوب عاصٍ بسبب حديث موضوع، فتحمد توبته، ويبين حال الحديث والله أعلم.



    سر الخطوط التي في الكف




    وصلتني هذه الرسالة عبر البريد الإلكتروني وأريد أن أتأكد من صدق محتواها..

    هذه الرسالة كما هي:
    هل تعلم سر الخطوط في يدك؟؟؟؟؟
    تريد أن تعرف سر الخطوط التى فى الكــــف ؟؟؟
    ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك؟؟؟
    ألم تستغرب منها !!! مامعناها ومافائدتها ؟؟
    ألم تسأل نفسك يوما ما هى؟؟
    انظر ليــــدك اليمنى ماذا ترى؟؟
    ترى خطوطاً تشكل الرقم 18 ....واليسرى؟
    ايضاً خطوطاً تشكل رقم 81!!
    والان اجـمع الرقمـين
    18 + 81 = 99
    99
    ـ ـــ ـ ـ ـ ـ > وهي عدد أسماء الله الحسنى!!!
    والان إطــرح الرقمــين
    81 -18 = 63
    63 ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ > وهي عمر نبي الرحمه محمد صلى الله عليه وسلم
    المعنــى !!
    إن هذهِ الارقام المكتوبه
    على يديك تعني عدد أسماء الله الحسنى
    إذاً مافـائدتها ؟؟؟
    يقول الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام في حديثه الشريف:
    " أنه يُستحب أن يلعق الانسان يديهِ بعد انتهائهِ من الأكل "
    وقد إكتشف العلماء حديثاً يقول
    (بما معناه) انه بعد الأكل يقوم الجسم بفرز مادة
    إذا ما لوعلقت فإنها تقوم بتسهيل عمليه الهضم ومنع حالة الخمول
    أتود أن تعلم من أين تأتي هذه المادة ؟؟
    إنها من تلك الخطوط التي بيدك

    الجواب ::

    سئل العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز أن هناك بعض الناس يذكر أن الخطوط التي في كف الإنسان أنها على شكل رقمين 18 في اليد اليمنى و 81 في اليد اليسرى والمجموع 99 ويقول أنها بعدد أسماء الله فهل هذا صحيح ؟
    فأجاب – رحمه الله - :
    ( هذا الذي قاله بعض الناس لا أصل له ، ولم يبلغنا عن أحد من أهل العلم أنه قاله ، فلا ينبغي التعويل عليه ) 0
    ( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – ابن باز – 6 / 408 ) 0



    حديث لماذا توقفت الملائكة عن البناء



    رأى النبى صلى الله عليه وسلم.. وهو فى السماء فى ليلة الإسراء والمعراج..

    ملائكه يبنون قصرا لبنه من ذهب و لبنه من فضه..

    ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟

    قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء..

    فى إنتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء..

    الـجـواب

    لا أعلم له أصلا

    والذي ورد في الأحاديث بناء البيت أو القصر وليس فيه أن كل لبنة بنوع من الذكر أو بتسبيحة ونحو ذلك

    فمثلا دعاء دخول السوق

    ومن الأعمال التي جاء فيها بناء بيت لمن عملها :

    قراءة سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد ) عشر مرات

    والمحافظة على السنن الرواتب ( 12 ركعة في كل يوم )

    وليس فيها البناء بالتقسيط !

    بخلاف غراس الجنة

    فإن من قال : " سبحان الله وبحمده ؛ غُرست له نخلة في الجنة " كما عند الترمذي .

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    " لقيت إبراهيم ليلة أسري بي ،

    فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ،

    وأن غراسها : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر "

    " رواه الترمذي "

    والأصل أنه لا يُنسب قول إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد ثبوته عنه عليه الصلاة والسلام .

    وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في فوائد الذِّكْـر : فقال :

    الرابعة والستون :

    أن دور الجنة تبنى بالذِّكر ـ فاذا امسك الذّاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء .

    ذكر ابن ابي الدنيا في كتابه عن حكيم بن محمد الاخنسي

    قال : بلغني أن دور الجنة تبنى بالذِّكر ، فاذا أمسك عن الذِّكر أمسكوا عن البناء ،

    فيقال لهم ، فيقولون : حتى تاتينا نفقة .اهـ .

    ومثل هذا النقل لا يُمكن أن يُبنى عليه حُـكم غيبي كهذا .

    والله أعلم .


    الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم

    داعية بوازرة الشؤون الإسلامية



    أدعية الامتحان
    ما حكم قراءة بعض الأدعية قبل الامتحان وبعده مثل دعاء بداية المذاكرة " اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين أن تجعل لساني عامراً بذكرك وقلبي خاشعاً بخشيتك وسري بطاعتك فأنت حسبي ونعم الوكيل " ، وعند الخروج من المنزل والتوجه إلى الاختبار " اللهم إني توكلت عليك وأسلمت أمري إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك " ، وعند نهاية الإجابة " الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله " ، عند تعثر الإجابة " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث " ، وغيرها كثير ؟.

    الجواب:

    الحمد لله
    لم يَرِدْ في السُّنة أحاديث فيها بيان ما يقال في الامتحانات ، وما يشاع بين الطلاب مما يقال في " المذاكرة " وعند " استلام ورقة الامتحانات " وعند " تعثر الإجابة " وعند " تسليم الورقة " وغيره : كله مما لا أصل له في السنة النبوية المطهرة , لا في الصحيح ولا في الضعيف ، بل كله موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم .

    ونسبة شيء من ذلك للسنة مع علم صاحبه بعدم ثبوته يدُخله في زمرة الكاذبين على النبي صلى الله عليه وسلم .

    عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن كذِباً عليَّ ليس ككذبٍ على أحدٍ ، مَن كذب عليَّ متعمِّداً فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري ( 1229 ) ومسلم ( 4 ) .

    ومن أشاع هذه الأحاديث المكذوبة ومثيلاتها وهو يعلم أنها لا تصح نسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم : فهو كاذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وإثمه إثم مفتريها وكاذبها .

    عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن حدَّث عنِّي بحديثٍ يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) رواه مسلم في " مقدمة صحيحه " .

    قال النووي رحمه الله :
    ضبطناه " يُرى " بضم الياء ، و " الكاذِبِينَ " بكسر الياء وفتح النون على الجمع ، وهذا هو المشهور في اللفظين ، قال القاضي عياض : الرواية فيه عندنا الكاذبين على الجمع , ورواه أبو نعيم الأصبهاني في كتابه المستخرج على صحيح مسلم في حديث سمرة " الكاذِبَيْنِ " بفتح الياء وكسر النون على التثنية ، واحتج به على أن الراوي له يشارك البادي بهذا الكذب " انتهى .

    " شرح مسلم " ( 1 / 64 ، 65 ) .

    وقد ثبت الدعاء عند الخروج من المنزل لكن لا كما ذكره السائل ، وثبت حديث " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث " ، وثبتت أحاديث تقال عند الشدة والكرب ، وكل ما سبق يشمل الامتحانات وغيرها من الشدائد والمصاعب ، وهذه هي الأحاديث مخرجة :

    أ. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَن قال - يعني : إذا خرج من بيته – بسم الله , توكلت على الله , لا حول ولا قوة إلا بالله : يقال له : كُفيت ووُقيت وتنحى عنه الشيطان ) رواه أبو داود ( 5095 ) والترمذي (3426) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

    ب. عن أنس بن مالك أيضاً رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمرٌ قال : ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) رواه الترمذي ( 3524 ) ، وحسَّنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 3182 ) .

    ج. عن أنس أيضاً رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً ) رواه ابن حبان ( 3 / 255 ) ، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2886 ) .

    د. وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت : "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له ) رواه الترمذي ( 3505 ) ، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 1644 ) .

    والخلاصة :

    أنه لا يجوز اختراع أدعية ونسبتها للشرع ، وما صح من الأحاديث التي تقال في الشدة والكرب كافٍ .
    والله أعلم .

    الإسلام سؤال وجواب


    حديث لماذا بكى رسولنا الكريم ؟

    الــســؤال ¤¤ §§ **


    قد أرسل إليّ بعضُ الإخوةِ عن طريقِ البريد الإلكتروني يسألون عن صحةِ عددٍ من القصصِ والأحاديث المنسوبةِ إلى النبي صلى اللهُ عليه وسلم فمن أولها :
    1 – عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : جاء جبريل إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم في ساعة ما كان يأتيه فيها متغير اللون فقال له النبي صلى اللَّه
    عليه وسلم : " مالي أراك متغير اللون ؟ " ،
    فقال : " يا محمد جئتك في الساعة التي أمر اللَّه بمنافخ النار أن تنفخ فيها ، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق ،
    وأن النار حق ، وأن عذاب القبر حق ، وأن عذاب اللَّه أكبر أن تقرّ عينه حتى يأمنها " ،
    فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم : يا جبريل ؛ صف لي جهنم ؟ قال :
    نعم ؛ إن اللَّه تعالى لما خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فأجمرت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فابيضت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسودت ، فهي سوداء مظلمة لا
    ينطفئ لهبها ولا جمرها ، والذي بعثك بالحق لو أن مثل خرم إبرة فتح منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرها ، والذي بعثك بالحق لو أن ثوباً من أثواب
    أهل النار علق بين السماء والأرض لمات جميع أهل الأرض من نتنها وحرها عن آخرهم لما يجدون من حرها ،
    والذي بعثك بالحق نبياً لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها اللَّه تعالى في كتابه وضع على جبل لذاب حتى يبلغ الأرض السابعة ،
    والذي بعثك بالحق نبياً لو أن رجلاً بالمغرب يعذب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها ، حرها شديد وقعرها بعيد وحليها حديد وشرابها الحميم والصديد
    وثيابها مقطعات النيران " لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ " [ الحجر : 44 ]
    من الرجال والنساء ، فقال صلى اللَّه عليه وسلم : " أهي كأبوابنا هذه ؟ " ،
    قال : " لا ؛ ولكنها مفتوحة بعضها أسفل من بعض من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ،
    يساق أعداء اللَّه إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال والسلاسل فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دبره ،
    وتغل يده اليسرى إلى عنقه وتدخل يده اليمنى في فؤاده فتنزع من بين كتفيه وتشد بالسلاسل ، ويقرن كل آدمي مع شيطان في سلسلة
    ويسحب على وجهه وتضربه الملائكة بمقامع من حديد " كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا " [ الحج : 22 ] ،
    فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم : " من سكان هذه الأبواب ؟ " ، فقال : " أما الباب الأسفل ففيه المنافقون ،
    ومن كفر من أصحاب المائدة ، وآل فرعون واسمها الهاوية ، والباب الثاني فيه المشركون واسمه الجحيم ،
    والباب الثالث فيه الصابئون واسمه سقر ، والباب الرابع فيه إبليس ومن تبعه والمجوس واسمه لظى ،
    والباب الخامس فيه اليهود واسمه الحطمة ، والباب السادس فيه النصارى واسمه السعير ،
    ثم أمسك جبريل حياء من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، فقال له عليه الصلاة والسلام : " ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟
    فقال : " فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا ولم يتوبوا ، فخر النبي صلى اللَّه عليه وسلم مغشياً عليه ،
    فوضع جبريل رأسه على حجره حتى أفاق ، فلما أفاق قال : يا جبريل عظمت مصيبتي واشتد حزني أو يدخل أحد من أمتي النار ؟
    قال : نعم ؛ أهل الكبائر من أمتك " ، ثم بكى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وبكى جبريل ،
    ودخل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم منزله واحتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي ويدخل ولا يكلم أحداً
    ويأخذ في الصلاة ويبكي ويتضرع إلى اللَّه تعالى ، فلما كان اليوم الثالث أقبل أبو بكر رضي اللَّه عنه حتى وقف بالباب
    وقال : " السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم من سبيل ؟ فلم يجبه أحد فتنحى باكياً " ،
    فأقبل عمر رضي اللَّه عنه فوقف بالباب وقال : " السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة هل إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم من سبيل ؟
    فلم يجبه أحد فتنحى وهو يبكي " ، فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب وقال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ،
    هل إلى مولاي رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم من سبيل ؟ فلم يجبه أحد فأقبل يبكي مرة ويقع مرة ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم
    قال : السلام عليك يا ابنة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، وكان علي رضي اللَّه عنه غائباً فقال : يا ابنة رسول اللَّه إن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم
    قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً ولا يأذن لأحد في الدخول عليه،
    فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية وأقبلت حتى وقفت على باب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ثم سلمت

    وقالت : يا رسول اللَّه أنا فاطمة ورسول اللَّه ساجد يبكي فرفع رأسه وقال : ما بال قرة عيني فاطمة حجبت عني افتحوا لها الباب ،
    ففتح لها الباب فدخلت فلما نظرت إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بكت بكاءاً شديداً لما رأت من حاله مصفراً متغيراً
    قد ذاب لحم وجهه من البكاء والحزن، فقالت : يا رسول اللَّه ما الذي نزل عليك ؟ فقال : يا فاطمة جاءني جبريل ووصف لي أبواب جهنم ،
    وأخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي فذلك الذي أبكاني وأحزنني . قالت : يا رسول اللَّه كيف يدخلونها ؟
    قال بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ولا تسود وجوههم ولا تزرق أعينهم ولا يختم على أفواههم ولا يقرنون مع الشياطين
    ولا يوضع عليهم السلاسل والأغلال . قالت : قلت : يا رسول اللَّه وكيف تقودهم الملائكة ؟ فقال : أما الرجال فباللحى
    وأما النساء فبالذوائب والنواصي ، فكم من ذي شيبة من أمتي يقبض على لحيته ويقاد إلى النار وهو ينادي واشيبتاه واضعفاه ،
    فكم من ذي شاب قد قبض على لحيته يساق إلى النار وهو ينادي واشباباه وأحسن صورتاه ، وكم من امرأة من أمتي قد قبض على ناصيتها
    تقاد إلى النار وهي تنادي وافضيحتاه وأهتك ستراه ، حتى ينتهي بهم إلى مالك فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة : من هؤلاء ؟
    فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء لم تسود وجوههم ولم تزرق أعينهم ولم يختم على أفواههم ولم يقرنوا مع الشياطين
    ولم توضع السلاسل والأغلال في أعناقهم ، فتقول الملائكة هكذا أمرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة ، فيقول لهم مالك يا معشر الأشقياء من أنتم ؟
    " وروي في خبر آخر " أنهم لما قادتهم الملائكة ينادون : " وامحمداه " ، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى اللَّه عليه وسلم من هيبته ،

    فيقول لهم : من أنتم ؟ فيقولون : نحن ممن أنزل علينا القرآن ، ونحن ممن يصوم رمضان ، فيقول مالك : ما نزل القرآن إلا على أمة
    محمد صلى اللَّه عليه وسلم فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا وقالوا : نحن من أمة محمد صلى اللَّه عليه وسلم ، فيقول لهم
    مالك : أما كان لكم في القرآن زاجر عن معاصي اللَّه تعالى ؟ فإذا وقف بهم على شفير جهنم ونظروا إلى النار وإلى الزبانية
    قالوا : يا مالك ائذن لنا فنبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ،
    فيقول مالك : ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا ، فلو كان هذا البكاء في الدنيا من خشية اللَّه ما مستكم النار اليوم ،
    فيقول مالك للزبانية : ألقوهم ألقوهم في النار ، فإذا ألقوا في النار نادوا بأجمعهم : " لا إله إلا اللَّه فترجع النار عنهم " ،
    فيقول مالك : يا نار خذيهم ، فتقول : " كيف آخذهم وهم يقولون لا إله إلا الله ؟ " ، فيقول مالك للنار : " خذيهم " ،
    فتقول : " كيف آخذهم وهم يقولون لا إله إلا الله ؟ ، فيقول مالك : نعم بذلك أمر رب العرش فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه ،
    ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه إلى حقويه ، ومنهم من تأخذه إلى حلقه ، فإذا هوت النار إلى وجهه قال
    مالك : لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا ولا تحرق قلوبهم فطالما عطشوا في شهر رمضان فيبقون ما شاء اللَّه فيها ،
    ويقولون : يا أرحم الراحمين يا حنان يا منان ، فإذا أنفذ اللَّه تعالى حكمه قال : يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى اللَّه عليه وسلم ،
    فيقول : اللهم أنت أعلم بهم ، فيقول : انطلق فانظر ما حالهم ، فينطلق جبريل عليه الصلاة والسلام إلى مالك وهو على منبر من نار في وسط جهنم ،
    فإذا نظر مالك إلى جبريل عليه الصلاة والسلام قام تعظيماً له فيقول : يا جبريل ما أدخلك هذا الموضع ؟
    فيقول : ما فعلت بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك : ما أسوأ حالهم وأضيق مكانهم قد أحرقت أجسامهم وأكلت لحومهم
    وبقيت وجوههم وقلوبهم يتلألأ فيها الإيمان ، فيقول جبريل : ارفع الطبق عنهم حتى أنظر إليهم ، قال : فيأمر مالك الخزنة فيرفعون الطبق عنهم ،
    فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حسن خلقه علموا أنه ليس من ملائكة العذاب ، فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟
    فيقول مالك : هذا جبريل الكريم على ربه الذي كان يأتي محمداً صلى اللَّه عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذكر محمد صلى اللَّه عليه وسلم
    صاحوا بأجمعهم وقالوا : يا جبريل أقرئ محمداً صلى اللَّه عليه وسلم منا السلام وأخبره أن معاصينا فرقت بيننا وبينك وأخبره بسوء حالنا ،
    فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي اللَّه تعالى فيقول اللَّه تعالى : كيف رأيت أمة محمد ؟ فيقول : يا رب ما أسوأ حالهم وأضيق مكانهم ،
    فيقول : هل سألوك شيئاً ؟ فيقول : يا رب نعم سألوني أن أقرئ نبيهم منهم السلام وأخبره بسوء حالهم ، فيقول اللَّه تعالى : انطلق وأخبره ،
    فينطلق جبريل إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم وهو في خيمة من درة بيضاء لها أربعة آلاف باب لكل باب مصراعان من ذهب ،
    فيقول : يا محمد قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يعذبون من أمتك في النار وهم يقرءونك السلام ويقولون : ما أسوأ حالنا وأضيق مكاننا
    فيأتي النبي صلى اللَّه عليه وسلم إلى تحت العرش فيخر ساجداً ويثني على اللَّه تعالى ثناء لم يثن عليه أحد مثله ،
    فيقول اللَّه تعالى : ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع ، فيقول : يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذت فيهم حكمك وانتقمت منهم فشفعني فيهم ،
    فيقول اللَّه تعالى : قد شفعتك فيهم فائت النار فأخرج منها من قال لا إله إلا الله ، فينطلق النبي صلى اللَّه عليه وسلم فإذا نظر
    مالك النبي صلى اللَّه عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟ فيقول : ما أسوأ حالهم وأضيق مكانهم ،
    فيقول محمد صلى اللَّه عليه وسلم : افتح الباب ، وارفع الطبق ، فإذا نظر أهل النار إلى محمد صلى اللَّه عليه وسلم صاحوا بأجمعهم
    فيقولون : يا محمد ؛ أحرقت النار جلودنا وأحرقت أكبادنا ، فيخرجهم جميعاً وقد صاروا فحماً قد أكلتهم النار ،
    فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جردا مردا مكحلين
    وكأن وجوههم مثل القمر مكتوب على جباههم الجهنميون عتقاء الرحمن من النار فيدخلون الجنة ،
    فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار
    وهو قوله تعالى : " رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ " [ الحجر : 2 ] .

    الحديثُ ورد من طريقٍ آخر بلفظٍ مختصرٍ ، ونصهُ :


    عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتيه فيه
    ، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا جبريل ؛ مالي أراك متغير اللون ؟! فقال : ما جئتك حتى أمر الله بمفاتيح النار.
    |فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جبريل ؛ صف لي النار وانعت لي جهنم .
    فقال جبريل : إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ،
    ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة لا يضيء شررها ولا يطفأ لهبها ،
    والذي بعثك بالحق لو أن ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره ، والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من ثياب الكفا
    ر علق بين السماء والأرض لمات من في الأرض جميعا من حره ، والذي بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات
    من في الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه ، والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه
    وضعت على جبال الدنيا لأرفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى الأرض السفلى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "حسبي يا جبريل ،
    فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل وهو يبكي قال : تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت فيه ؟
    فقال : وما لي لا أبكي أنا أحق بالبكاء ، لعلي أكون في علم الله على غير الحال التي أنا عليها ، وما أدري لعلي ابتلى بما ابتلي به إبليس
    فقد كان من الملائكة ، وما أدري لعلي ابتلى بما ابتلي به هاروت وماروت ، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل ،
    فما زالا يبكيان حتى نوديا : أن يا جبريل ويا محمد إن الله قد أمنكما أن تعصياه " .



    الـجـواب
    الحديثُ بهذا اللفظِ ظاهرُ الكذبِ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم
    ولو أن بعض ألفاظهِ قد جاءت في أحاديث صحيحةٍ ، ولنا معه وقفات :


    الوقفةُ الأولى :

    من هو يزيدُ الرقاشي الراوي عن أنسِ بنِ مالك رضي اللهُ عنه ؟ وما هي حالهُ من جهةِ كلام أهلِ الجرحِ والتعديلِ فيه ؟
    هو يزيدُ بنُ أبان الرَّقَاشي أبو عمرو البصري القاص من زهادِ البصرةِ . وكلامُ أهلِ العلم فيه طويل ، من ذلك :
    قال البخاري : تكلم فيه شعبةُ . وقال أبو طالب : سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول
    " لا يكتبُ حديث يزيد الرقاشي . قلت له : فلم تُرك حديثهُ ، لهوى كان فيه ؟
    قال : لا ، ولكن كان منكر الحديثِ . وقال : شعبةُ يحملُ عليه ، وكان قاصاً .
    وقال أبو حاتم : كان واعظاً بكاءً كثير الروايةِ عن أنس بما فيه نظرٌ ، صاحبُ عبادةٍ ، وفي حديثهِ ضعفٌ .
    وقد لخص ابنُ حبان الكلامَ فيه فقال : " كان من خيارِ عبادِ اللهِ من البكائين في الخلواتِ والقائمين بالحقائق في السبراتِ ،
    ممن غفل عن صناعةِ الحديثِ وحفظها ، واشتغل بالعبادةِ وأسبابها حتى كان يقلبُ كلامَ الحسن فيجعله
    عن أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاجُ به ، فلا تحلُ الروايةُ عنه إلا على سبيل التعجب " .


    الوقفةُ الثانيةُ :

    الحديثُ بهذا السياقِ أوردهُ السمرقندي في " تنبيه الغافلين " ، وقد تكلم أهلُ العلم على الكتابِ .
    قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير (16/323) : صَاحبُ كِتَابِ (تنبيهِ الغَافلينَ) ... وَتَرُوجُ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الموضُوعَةُ .ا.هـ.
    أما كتابه " تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين " الذي جاء الحديث المذكور فيه فقد انتقده أهل العلم نقدا شديدا ،
    فالكتاب - أي " تنبيه الغافلين " - من مظان الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ،
    وإليك كلام أهل العلم في الكتاب لكي تكون أنت وغيرك على بينة من أمر الكتاب .
    وهذه النقولات من كتاب " كتب حذر منها العلماء (2/198 -200) .

    الوقفةُ الثالثةُ :

    الحديثُ ورد من طريقٍ آخر بلفظٍ مختصرٍ ، ونصهُ ( كتب في الأعلى )
    أخرجهُ الطبراني في " الأوسط " (4840 – مجمع البحرين) ، وأورده العلامةُ الألباني – رحمهُ اللهُ - في " الضعيفة " (1306 ، 4501) ،
    وفي " ضعيف الترغيب والترهيب " (2125) وحكم عليه بالوضعِ في المواضعِ الثلاثةِ ، وفي سندهِ سلامُ الطويل وهو متهمٌ بالكذبِ .
    والحديثُ فيه علةٌ أخرى ربما لم ينتبه لها الشيخُ ، أو أنهُ اكتفى بعلةِ الكذابِ الذي في السندِ ، وهي علةٌ كافيةٌ لردِ الخبرِ ،
    والعلةُ الثانيةُ الانقطاعُ بين عدي بنِ عدي الكندي وعمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنه .
    وأكتفي بهذه الوقفاتِ ، وأسألُ اللهَ أن يرينا الحقَ حقاً ويرزقنا اتباعهُ ، ,أن يرينا الباطلَ باطلاً ويرزقنا اجتنابهُ .
    ومع حديثٍ آخر إن شاءَ اللهُ تعالى .

    الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَـيْـل



    كم ينظر إليك ملك الموت


    هل تعلمون ان ملك الموت ينظر الينا 5 مرات في اليوم ليرى من يقبض روحه ؟


    الجواب ..

    الحديث أخرجه الطبراني في الكبير ...

    ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ...

    قال أبن حجر في سند الحديث عمر الجعفي وهو ضعيف جداً ...



    إن حاسبني ربي لأحاسبنة


    الــســؤال

    ما صحة هذا الحديث ؟

    " بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابيا يقول: يا كريم

    فقال النبي خلفه: يا كريم

    فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم

    فقال النبي خلفه : يا كريم

    فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يارشيق القداتهزأ بي لكوني اعرابياً؟‎

    والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

    فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يااخا العرب؟

    قال الاعرابي : لا

    قال النبي : فما ايمانك به

    قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القاه

    قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة

    فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم

    فقال النبي : مهلا يا اخا العرب لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها

    فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيرا

    فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام

    ويقول لك : قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا , فغداً نحاسبه على القليل والكثيروالفتيل والقطمير

    فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟

    قال : نعم يحاسبك إن شاء

    فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه

    فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟

    قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه

    فبكى النبي حتى إبتلت لحيته

    فهبط جبريل على النبي وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام ويقول لك يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة "


    الـجـواب


    هذا حديث لا أصل له ولا تجوز روايته لأنه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم

    وذلك لائح على ألفاظه الركيكة، ونكارة متنـة .

    فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقـر قائلا عن ربه

    ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه )

    ذلك أن العبد لايحاسب ربه ، قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة

    يقولون تأدبا مع الله :

    " يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ" .

    " المائدة * 109 "

    والعبـد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ،

    ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ، كما صح في الحديث ،

    فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته ،ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـــــت ) متفق عليه .

    أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .

    والصحيح أن يقول العبد : إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته ،

    فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.

    وإن حاسبني على بخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ،فإني مقر بذنبي وهـو الجواد الكريم المنان ، فمن أرجو إن لم أرجوه ، ومن ذا يغفر الذنوب سواه ،ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه ، أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار بالعبودية والذنب ،في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي من خطاب التحدي المنافي للأدب.




    عقوبة تارك الصلاة


    ما صحة هذا الموضوع والحديث ؟

    أخواني وأخواتي ..

    يقول صلى الله عليه وسلم (( بلغوا عني ولو آيه ))

    وقد تكون بإرسالك هذه الرسالة لغيرك قد بلغت آيه تقف لك شفيعةً يوم القيامة !!

    عقوبة تارك الصلاة

    أما بعد : روى عن الرسول صلي الله عليه وسلم :

    من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة .

    ستة منها في الدنيا .
    وثلاثة عند الموت
    وثلاثة في القبر
    وثلاثة عند خروجه من القبر


    آما الستة التي تصيبه في الدنيا .... فهي
    1- ينزع الله البركة من عمره .
    2- يمسح الله سم الصالحين من وجهه.
    3- كل عمل لا يؤجر من الله .
    4- لا يرفع له دعاء إلي السماء .
    5- تـمقته الخلائق في دار الدنيا
    6- ليس له حظ في دعاء الصالحين .


    آما الثلاثة التي تصيبه عند الموت
    1- انه يموت ذليلا .
    2- انه يموت جائعا .
    3- انه يموت عطشان ولو سقي مياه بحار الدنيا ماروى عنه عطشه .


    أما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي
    1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه .
    2- يوقد الله علي قبره نارا في حمرها
    3- يسلط الله عليه ثعبان يسمي الشجاع ألا قرع .


    أما ألثلاثه التي تصيبه يوم القيامة 0...فهي
    1- يسلط الله عليه من يصحبه إلى نار جهنم علي جمر وجهه.
    2- ينظر الله تعالي إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب يقع لحم وجهه .
    3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به إلى النار وبئس القرار .



    قال صلي الله عليه وسلم
    من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور.
    من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه .
    من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة .
    من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره .
    من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحه .


    تنتشر بين الآونة والأخرى بعض الأحاديث المكذوبة والموضوعة على رسول الله- صلى الله عليه وسلم -
    والتي قد يتنافس الناس في نشرها وتوزيعها ظنًا منهم بصحتها ومن هذه الأحاديث الموضوعة الباطلة حديث عقوبة تارك الصلاة، والذي يتضمن"
    من ترك الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة: ستة منها في الدنيا، وثلاثة عند الموت، وثلاثة في القبر، وثلاثة يوم القيامة..." الحديث.

    وقد قال عنه الشيخ محمد بن صالح بن عثيمن –رحمه الله – عندما سئل عنه:
    ---------------------------------------------------------------------------

    ما مدى صحة هذا الحديث وهل يجوز نشره بين الناس؟


    أجاب رحمه الله :

    "هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه
    وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقرونا ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه" [1]


    أيضاً اجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : في فتوى رقم ( 8689 ) [2]
    ------------------------------------------------------------------------------------

    " هذا الحديث باطل ."
    قال الحافظ ابن حجر في [اللسان] هو من تركيب محمد بن علي بنالعباس البغدادي العطار ،
    زعم أن أبا بكر بن زياد النيسابوري أخذه عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة – رضي الله عنه – رفعه:" من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة....) الحديث .
    وهو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية ، وهكذا قال الذهبي في [الميزان]

    [1] مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ ، المجلد الثاني عشر ،
    جمع وترتيب : فهد بن ناصر بن ابراهيم السليمان الطبعة الأولى ، دارالثريا
    [2] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ،
    جمع وترتيب أحمد بن عبد الرزاق الدويش المجلد الرابع الطبعة الخامسة ، دار المؤيد
















    التعديل الأخير تم بواسطة روح الامل; 03 - 11 - 2009, 08:12 PM.


    من صميم قلبي سلمت وسلمت اناملك اخي المبدع ابوحميد

    تعليق


    • #17
      رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

      اتصل على الملك



      كثرت هذه الرسالة في المنتديات وقمت بالرد عليها وبيان عدم صحة هذا الأسلوب مع الله سبحانه تعالى، لكن الكثير لم يقتنع، فنريد منكم جزاكم الله خيرًا بيان القول الصحيح في هذه الرسالة:
      (وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى الكثير منا يستعصيه أمر في هذه الدنيا، والكثير منا يبحث عن واسطة إما لوظيفة أو لاجتياز اختبار أو معاملة في إحدى الدوائر الحكومية أو ما شابه ذلك.

      ويسعدني أن أساعدكم في الحصول على الواسطة لتيسير أمركم.
      فقط اتصل على هذا الرقم، فهذا الرقم الخاص بالملك. الرقم هو: 222 فقط وبدون مفتاح للدولة وبدون مفتاح للمدينة! هل تريد معرفة كيفية الاتصال؟ إذًا تفضل معي لنبدأ الاتصال معًا!
      الرقم الأول (2) يعني الساعة (2) بعد منتصف الليل.
      الرقم الثاني: (2) يعني ركعتين.
      الرقم الثالث (2) يعني دمعتين.
      ومعناها ركعتين الساعة (2) في آخر الليل مع دمعتين.

      اطلب ملك الملوك.. اطلب الله عز و جل- في هذا الوقت، وبإذن الله ستُيسر أمورك، وسوف تحصل على ما تريد.
      فالله عز و جل الملك القهار ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل ويقول: هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ فوالله لو اجتمع الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء فلن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك.

      الكثير منا فضل أهل الوساطات على الله عز وجل، و بدأ يبحث عن واسطة قبل أن يلجأ بالدعاء إلى الله. الله عز وجل يقول في كتابه العزيز : "ادعوني أستجب لكم". لا تنسونا من صالح دعائكم، عند اتصالكم. ومن ساهم بنشرها أسأل الله لي ولكم القبول)


      الجـــواب

      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبعد:
      هذه النشرة وأمثالها يضعها الجهلة بحسن نية أحيانًا
      ولكن ذلك لا يعفيهم من مغبة هذه البدعيات
      بل ربما كانت هذه النشرات من قبل اتخاذ آيات الله هزوًا
      فكيف يجعل رب الأرباب الملك الوهاب محلاًّ لهذه الأقوال الركيكة ويعين له رقم هاتف؟
      تعالى الله وتقدس عن ذلك علوًا كبيرًا.

      وأنا أنصح إخواني الراغبين في نفع الناس ودلالتهم على الخير أن يلجوا البيوت من أبوابها ويتتبعوا منهج أسلافهم في الدعوة والتعليم، وألا يُقدموا على أمر ما إلا بعد التأكد من شرعيته وسلامة طريقته وفي الدعوة بالآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة غنية وكفاية.

      والله الموفق.
      المجيب
      د. رياض بن محمد المسيميري
      عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
      االتاريخ 24/01/1426هـ


      المرأة المتكلمة بالقرآن



      ما صحة هذي القصة ؟
      المرأة المتكلمة بالقران
      ذكر بن عباس في كتابه طرائف النساء ....ذكر:
      أن الأمام عبد الله بن المبارك خرج ذات مرة للحج إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه - صلى الله عليه وسلم-
      يقول عبد الله بن المبارك : وبينما أنا أسير في بعض الطريق إذا بي أرى سواد فتميزته فإذا بها امرأة عجوز
      عجوز عليها درع من صوف أسود وخمار من صوف فاقتربت منها فلما اقتربت منها قلت لها
      * السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
      - فقالت: (( سلام قول من رب رحيم ))
      * فقلت : يرحمك الله يا أمة الله ماذا تصنعين في هذا المكان ؟
      - فقالت( ومن يضلل فلن تجد له ولي مرشدا))
      قال فعلمت من كلامها أنها ضلت الطريق
      * فقلت لها : فإلى أين تريدين ؟ إلى أين الذهاب ؟ إلى أين المسير ؟
      - فقالت: (( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى))
      قال فعلمت من كلامها أنها قد قضت الحج وتريد أن تزور بيت المقدس
      * فقلت لها : منذ كم وأنتِ في هذا المكان؟
      - فقالت: (( ثلاثة ليالي سويا ))
      * فقلت لها : أنا لا أرى معكِ طعام ولا شراب فمن أين تأكلين ؟
      - فقالت: (( هو الذي يطعمني ويسقين ))
      * فقلت لها : فبماذا تتوضئين إذا جاءك الصلاة ؟
      - قالت : ((فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ))
      * فقلت لها : أن معي بعض الطعام والشراب فهل أعطيكِ منه ؟
      - فقالت: (( ثم أتموا الصيام إلى الليل ))
      فعلمت أنها صائمة
      * فقلت : لماذا لا تكلميني مثلما أكلمكِ؟ لماذا لا تتحدثين معي كما أحدثكِ ؟
      - فقالت : (( ما يلفظ من قول ألا لديه رقيب عتيد ))
      * فقلت لها : هل لي أن أحملكِ على ناقتي هذه ؟
      - فقالت : (( وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم))
      قال فأنخت الناقة أنخت ناقتي لتركب عليها فلما أنخت الناقة....
      - قالت : (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ))
      قال فغضضت بصري فلما ركبت
      - قالت : (( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين أنا إلى ربنا لمنقلبون ))
      قال فسرت بها قليلاً
      * فقلت لها : يا أمة الله هل أنتِ متزوجة ؟
      - فقالت: (( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبدَ لكم تسؤ كم))
      قال فسكت ولم أتحدث معها حتى أدركنا القافلة
      * فقلت لها : هذه هي القافلة فمن لكِ فيها ؟ هل لكِ فيها أحد فأناديه ؟
      - فقالت: (( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ))
      قال فعلمت من كلامها أن لها أولاد في القافلة
      * فقلت لها: وما شأنهم ؟ ماذا عملهم ؟ ماذا يفعلون في القافلة ؟ أهم مسافرون ؟
      - فقالت : (( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ))
      قال فعلمت أنهم أدلاء الركب قال فتحركت بها إلى العمارات والقباب التي يجلس بها المسافرون
      * فقلت لها : نحن أمام هذه العمارات فمن لكِ فيها ؟ فمن أنادي ؟
      - فقالت : (( واتخذ الله إبراهيم خليلا)) ((وكلم موسى تكليما)) ((يا يحيى خذ الكتاب بقوة ))
      قال فناديت : يا إبراهيم يا موسى يا يحيى قال فأقبل ثلاثة من الشباب كأنهم الأقمار قال : فلما جلسوا بين يدي أمهم
      - قالت : (( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه ))
      تريد أن تضيف عبد الله بن المبارك قال: فذهب أحدهم فجاءنا بطعام وشراب فوضعه أمامي
      فقالت لنا العجوز : (( كلوا وشربوا هنيئا ً بما أسلفتم في الأيام الخالية ))
      * فقلت : طعامكم وشرابكم حرام علي حتى تخبروني ما شأن أمكم هذه ؟ ما قصتها ؟
      فقالوا : أن أمنا هذه منذ أربعين سنة وهي لا تتكلم ألا بالقرآن مخافة أن تزل لسانها فيسخط عليها الرحمن
      فقلت : (( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ))


      الجواب


      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

      وجزاك الله خيراً وبارك الله فيك

      هذا عبث لا يليق بِكلام الله .

      وهذه القصة رواها ابن حبان في " روضة العقلاء " من طريق الأصمعي عن امرأة أعرابية .

      وفعل هذه المرأة ليس بِحجّة ، كما أنه ليس من عمل السلف .


      ولذلك قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

      قال أهل العلم :

      يَحرم جعل القرآن بدلا من الكلام .

      وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب عن امرأة لا تتكلّم إلا بالقرآن ، وتَعجّب الناس الذين يُخاطِبونها ،

      وقالوا : لها أربعون سنة لم تتكلّم إلا بالقرآن مخافة أن تزِلّ ، فيغضب عليها الرحمن .

      نقول : هي زلّت الآن ، فالقرآن لا يُجعَل بدلا من الكلام ،

      لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وَقَعَتْ ، كما يُذكَر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يَخطب ،

      فَخَرج الحسن والحسين يَعثران بثياب لهما ، فَنَزل فأخذهما ، وقال : صدق الله : (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) .

      فلاستشهاد بالآيات على الواقع إذا كانت مُطابِقة تماماً لا بأس به . اهـ .

      والله تعالى أعلم


      الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم

      داعية بوازرة الشؤون الإسلامية


      موضوع فتاه اسبانية تشرح معنى كلمة الله



      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      شيخنا الجليل .. أحسن الله اليكم .
      ما قولكم في هذا الموضوع الذي بات منتشرا في أكثر المنتديات:
      (( أسبانية تشرح معني كلمة ( الله ) بعد أن عجز عنها العرب ...
      هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية
      في جامعة اليرموك الأردنية .
      وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية
      طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه :
      من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة
      ( الـلـه )
      من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟
      لم يرفع أحد يده
      ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى
      على الرغم من كونها إسبانيه مسيحية
      فقالت : إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله) .
      فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة .
      فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
      يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين.
      فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..
      اذكروا اسم... (الله) .الآن
      وراقبوا كيف نطقتموها
      هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
      أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم
      ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله
      فإن أي جليس لن يشعر بذلك .
      ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو .
      وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"
      وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول الآية
      ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت
      " له"
      ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى
      ( له ما في السموات والأرض)
      وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة
      " هـُ "
      ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه
      (هو الذي لا اله إلا هو)
      وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت
      " إله"
      كما قال تعالي في الآية
      ( الله لا إله إلا هو)
      هيلين اسمها الآن "عابدة" ))
      انتهى الموضوع ، وجزاك الله خيرا


      الجواب

      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
      وإليك أحسن .
      هذا القول فيه تكلّف واضح .
      وهو مُتعقّب من عِدّة وُجوه :

      الوجه الأول :

      لفظ الجَلاَلَة ( الله ) ليس الكلمة الوحيدة التي لا تنطبِق فيها الشِّـفَـاه ،
      بل كلمة التوحيد بأكملها ( لا لإله إلا الله ) لا تنطبِق فيها الشِّـفَـاه ،
      فإنك لو قلت : ( لا لإله إلا الله ) لم تنطبِق الشِّـفَـتَين فيها .
      وكذلك كلمة ( عز وجلّ ) ، وكلمة ( الله أجَلّ ) لا تنطبِق فيها الشِّـفَـاه ..
      مع كلمات أخرى كثيرة لها نفس الصِّفَة .


      الوجه الثاني :

      أن حروف لفظ الجلالة (الله ) ليست جوفية ، فمنها ( الهمزة والهاء ) مَخرجها من أقصى الْحَلْق .
      بينما ( اللام ) مَخرجها الحافّة الأمامية من اللسان .
      فليس نُطق لفظ الجلالة (الله ) من باطن الجوف .


      الوجه الثالث :

      ما يتعلق بِنقص حرف من حروفه ، وهو ظاهر التكلّف ، بل تحجير واسع !
      فإن الضمير ( له ) لا يقتصر على الله ، بل هو عائد على مذكور حسب سياق الكلام .
      فإنك لو تحدّثت عن شخص ثم قلت : له بيت ، أو : له هيبة .. إلى غير ذلك
      لكان تحديد المقصود بِعَودِ الضمير سياق الكلام .
      ومثل ذلك لو قلت ( إله ) ، لأن الإله يُطلَق على الإله الحق سبحانه وتعالى ، ويُطلَق على الآلهة الباطلة .
      قال تعالى : (أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آَلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ) ،
      وقال عز وجلّ : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آَزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آَلِهَةً)
      وقوله تبارك وتعالى عن قوم موسى : (قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ)
      وقال جلّ جلاله : (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا)
      وغيرها من الآيات .
      وأوضح ما يكون التكلّف القول بأن بقاء ( الهاء ) المضمومة يَدلّ على الله ( هـُ ) !
      فإنه لم يَقُل أحد بذلك إلا دراويش الصوفية ! الذين يَزعمون أنهم يَذكرون الله بما يُشبِه النِّبَاح ! ( هو .. هو .. ) !


      الوجه الرابع :

      انفراد أعجمية بهذا القول الذي لم تُسبَق إليه !
      قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :



      وكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يَسْبِقه إليه أحد منهم ، فانه يكون خطأ . اهـ .

      إلى غير ذلك مما يُضعف هذا القول أو يُبطِله .
      والتكلّف مذموم .


      فقد قال الله تبارك وتعالى لِنبيِّـه صلى الله عليه وسلم : (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) .
      والله تعالى أعلم.

      الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم


      صلاة التسابيح



      انتشر بين الناس التجمع لصلاة التسابيح أو صلاتها بمفردهم معتمدين على هذا الحديث؟

      عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب : يا عباس يا عماه

      ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله و آخره

      قديمه و حديثه خطأه و عمده صغيره و كبيره سره و علانيته عشر خصال : أن تصلى أربع ركعات تقرأ

      في كل ركعة فاتحة الكتاب و سورة ، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة و أنت قائم

      قلت : سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر خمس عشرة مرة

      ثم تركع فتقولها و أنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا

      ثم تهوى ساجدا فتقولها وأنت ساجدا عشرا ثم ترفع رأسك من السجود

      فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها ، عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا ،

      فذلك خمس و سبعون في كل ركعه تفعل ذلك في أربع ركعات

      أن استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة ،

      فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة ، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة ، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة

      " رواه أبو داود و ابن ماجه "

      الجواب

      لقد ورد في صلاة التسابيح حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحسَّنه بعض أهل العلم ،

      ولكن ذهب كثيرون إلى ضعفه وعدم مشروعية هذه الصلاة

      وقد سئلت اللجنة الدائمة عن صلاة التسابيح فأجابت :

      صلاة التسابيح بدعة وحديثها ليس بثابت ، بل هو منكر

      وذكره بعض أهل العلم في الموضوعات .

      انظر فتاوى اللجنة الدائمة م/8 ص/163


      وقال الشيخ ابن عثيمين :

      صلاة التسابيح غير مشروعة وذلك لضعف حديثها قال الإمام أحمد : لا تصح


      وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :

      هي كذب ، وقال إنه لم يستحبها أحد من الأئمة وصدق رحمه الله فإن من تأمل تلك الصلاة

      وجد فيها من الشذوذ في كيفيتها وصفتها ووجد فيها الشذوذ في فعلها ،

      ثم إنها لو كانت مشروعة لكانت مما توافر الروايات على نقلها لكثرة فضلها وأجرها ،

      فلما لم يكن ذلك ولم يستحبها أحد من الأئمة علم أنها ليست بصحيحة .

      ووجه شذوذ عملها كما جاء في الحديث الذي روي فيها يصليها في كل يوم مرة

      أو في كل أسبوع أو في كل شهر أو في كل سنة أو في العمر مرة ،

      وهذا دليل على أنها ليست بصحيحة ، ولو كانت مشروعة لكانت على وجه مستمر ،

      لا يُخيَّر فيها الإنسان هذا التخيير المتباعد المترامي الأطراف ،

      وبناء على ذلك فإن الإنسان لا ينبغي له أن يفعلها . والله أعلم .



      فتاوى منار الإسلام 1/203

      الإسلام سؤال وجواب

      الشيخ محمد صالح المنجد


      مواضيع اعرف شخصيتك من خلال
      ( أسمك , أو لونك , أو لون عيونك , أو شعرك , أو عدد حروف اسمك ... إلخ )

      لاحظت في بعض المنتديات النسائية مواضيع بعنوان

      حللي شخصيتك من خلال اسمك ؟

      ( أثبت الرسول صلى الله عليه وسلم أن للاسم تأثير على صاحبه من خلال تغييره لأسماء بعض الصحابة

      وثبت ذلك بأفعال الصحابة كعمر بن الخطاب حينما قال لأحدهم أدرك أهلك فقد احترقوا بناء على اسم الرجل)

      لكن المشكلة في تحليل الاسم تحليلا دقيقا

      مثل : ابتسام رزينة , عاقلة , أنانية مرحة

      أو من خلال لونك المفضل أو من خلال لون عينك أو من خلال لون شعرك

      وسؤالي من عدة وجوه :

      حكم تصديق مثل هذه الأمور واعتقاد صحتها ؟

      رأيكم في كتابتها ونقلها ؟

      رأيكم في قرائتها للتسلية , مع مشاركة كاتبة الموضوع بالتشجيع والثناء على الموضوع ؟

      نصيحة للأخوات اللئي يُشرن لأسمائهن أو لنتيجة شخصياتهن لاسيُما وأن المنتدى وإن حُظر دخول الرجال إليه لكن قد يطلع عليه البعض؟

      فما رأيكم بذلك أي جعل شخصيتها كتابا مفتوحا للغادي والرائح

      لاسيما أن البعض يفعلنه غفلة أو تهاونا ؟

      الجواب


      شرح لفقرة

      "أثبت الرسول صلى الله عليه وسلم أن للاسم تأثير على صاحبه من خلال تغييره لأسماء بعض الصحابة"

      الجواب :

      أخشى أن يكون هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

      لأنهم نسبوا ذلك إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بقولهم :

      ( ثبت الرسول صلى الله عليه وسلم أن للاسم تأثير على صاحبه من خلال تغييره لأسماء بعض الصحابة )

      والنبي صلى الله عليه وسلم إنما غيّـر بعض الأسماء لما فيها من التزكية

      ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه :

      " أن زينب كان اسمها برّة ،
      فقيل : تزكي نفسها ،
      فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب "

      وبعض الأسماء التي غيّرها النبي صلى الله عليه وسلم لما فيها من محذور حال النداء .

      فقال عليه الصلاة والسلام :

      لا تسمينّ غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح ،
      فإنك تقول : أثم هو ؟ فلا يكون ،
      فيقول : لا "
      " رواه مسلم "


      شرح لفقرة

      " وثبت ذلك بأفعال الصحابة كعمر بن الخطاب حينما قال لأحدهم أدرك أهلك فقد احترقوا بناء على اسم الرجل"

      الجواب :

      نعم . جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه
      قال لرجل : ما اسمك ؟
      فقال : جمرة .
      فقال : ابن من
      فقال : ابن شهاب .
      قال : ممن ؟
      قال : من الحرقة .
      قال : أين مسكنك ؟
      قال : بحرّة النار .
      قال : بأيّها ؟
      قال : بذات لظى !
      قال عمر : أدرك أهلك فقد احترقوا .

      فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه . رواه الإمام مالك .

      ولكن مَن مثل عمر رضي الله عنه ، وهو المُحدَّث الملهَم ؟

      ولذا قال ابن عبد البر تعليقا على هذا الحديث :

      لا أدري ما أقول في هذا إلا أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه

      قال : "سيكون بعدي محدَّثون ، فإن يكن فعمر" . اهـ .

      والحديث الذي أشار إليه في الصحيحين .

      فمن مثل عمر ؟



      شرح لفقرة

      "حكم تصديق مثل هذه الأمور واعتقاد صحتها ؟
      رأيكم في كتابتها ونقلها ؟
      رأيكم في قرائتها للتسلية , مع مشاركة كاتبة الموضوع بالتشجيع والثناء على الموضوع ؟
      نصيحة للأخوات اللئي يُشرن لأسمائهن أو لنتيجة شخصياتهن لاسيُما وأن المنتدى وإن حُظر دخول الرجال إليه لكن قد يطلع عليه البعض؟
      فما رأيكم بذلك أي جعل شخصيتها كتابا مفتوحا للغادي والرائح
      لاسيما أن البعض يفعلنه غفلة أو تهاونا ؟"

      الجواب :

      وأما تحليل الشخصيات من خلال الأسماء فهذا ضرب من الكهانة

      وباب من أبواب الكذب ، ويشتد الأمر سوءا إذا نُسب ذلك إلى السعادة أو الشقاوة ، كما يزعمون ذلك في قراءة الكفّ والفنجان !

      وهل يفرق فنجان عن فنجان ، أو كفّ عن كفّ ؟!

      ومثله نسبة السعادة والشقاوة وحُسُن أو سوء الصفات الشخصية إلى الكواكب والطوالع والنجوم .

      فإذا كُنت وُلدت في نجم كذا فأنت كذا وكذا ، من صفات أو سعادة ونحو ذلك مما هو رجم بالغيب

      وقول على الله بغير علم ، وافتراء على الله عز وجل .

      ولذلك لا أرى أن تُكتب ولا أن تُنقل ولا أن تُشهر بين الناس .

      وأخشى أن يكون بابا من أبواب الاصطياد في الماء العكر – كما يُقال – .

      فنصيحتي لأخواتي المسلمات أن يتعقّلن ولا ينسقن وراء مثل هذه الترّهات .

      والله تعالى أعلى وأعلم



      الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم

      داعية بوازرة الشؤون الإسلامية


      حديث الدعاء الذي يهتز له العرش!


      أرجو بيان صحة الحديث الآتي:
      وهو دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى -عليه السلام- إلى السماء:
      "اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الأعز؛ وأدعوك اللهم باسمك الصمد؛ وأدعوك باسمك العظيم الوتر؛
      وأدعوك باسمك الكبير المتعال الذي ثبت به أركانك كلها أن تكشف عني ما أصبحت وما أمسيت فيه
      ". فقال ذلك عيسى عليه السلام ؛ فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن ارفع عبدي إلى السماء.
      وقال صلى الله عليه وسلم: "يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات،
      فو الذي نفسي بيده؛ ما دعاه بهن عبد بإخلاص فيه إلا اهتز العرش،
      وإلا قال الله لملائكته: اشهدوا أني قد استجبت له بهن، وأعطيته سؤاله في عاجل دنياه و آجل آخرته".

      الجواب

      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
      فبعد البحث وجدت الحديث قد رواه الخطيب البغدادي في تاريخه (11/379)،
      وابن عساكر في تاريخه (47/471)، وقد أورده ابن الجوزي في موضوعاته (3/430) ح (1662)، وقال عنه:

      هذا حديث لا يصح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعامة رواته مجاهيل لا يعرفون.


      عمر بن عبد الله المقبل

      عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم














      التعديل الأخير تم بواسطة روح الامل; 04 - 11 - 2009, 03:41 PM.


      من صميم قلبي سلمت وسلمت اناملك اخي المبدع ابوحميد

      تعليق


      • #18
        رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

        موضوع الشاب الذي اخرج من القبر بعد ما دفن بثلاث ساعات


        ما صحة هذا الخبر؟؟

        هذه صورة شاب أخرج من قبره للتشريح بعد ثلاث ساعات من دفنه

        شاهدوا كيف غير عذاب القبر ملامح جسدة

        قال والده بأنه كان تارك للصلاة ويسمع الاغاني
        الجواب

        أولاً رد الشيخ / صالح الفوزان

        الجواب :
        نحن يعيش معنا دجالون وكذابون يعيشون معنا إما بداخل بلادنا وإما يندسون من الخارج ويروجون هذه الأمور

        في المدينة من كم سنة زينوا ميت متلفلف عليه حية ، متلفلفة عليه حية " ثعبان "

        وقد أبطل أهل المدينة هذه الحكاية وقالوا ما رأيناها ولا لها أصل ولا حصلت وإنما هي كذب

        ثم الآن جابوا واحد طلع من القبر، الي في القبر

        مش طالع إلى يوم القيامة مش طالع إلى الدنيا أبدا، إلى يوم القيامة مش طالع

        هذا من الكذب ومن التدجيل ومن جمل طريق الموعظة

        ربما يكون هذا ما هو مخرف ولكن الاجتهاد وهو جاهل، يجتهد وهو جاهل يبي يذكر الناس

        هذا مثل الي يضعون الحديث يكذبون على الرسول -صلى الله عليه وسلم - ويقولون هذا ن باب الترقيق والموعظة ولا يضر

        هذا من هذا النوع، هذا من الكذب على الله عزوجل والكذب على رسوله -صلى الله عليه وسلم - ، نعم


        ثانياً رد الشيخ / أحمد النجمي

        الجواب : العذاب على المُعَذَّب، لا نعلمه ولا يعلمه أهل الدنيا، فهو شيء ربما يكون مُعَذَّبًا الشخص

        وأنت تنظر إليه ولا تدري عنه؛فالذي يقول أنَّهم رأو عليه علامات أو ما أشبه ذلك،

        هذا كلامٌ لا صِّحَةَ له، وهذه من الادِّعاءات التي ليس لها صِحة


        موضوع هل تريد ان يصلي عليك 70 ألف ملك


        ما صحة هذا الموضوع والحديث ؟

        قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال حين يصبح ثلاث مرات :أعوذ بالله السميع العليم ،
        من الشيطان الرجيم ،و قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر
        وكل الله به سبعين ألف ملك ، يصلون عليه حين يمسي ،و إن مات في ذلك اليوم ،مات شهيدا
        و من قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة "



        أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‎
        أعوذ بالله السميع العليم‎ ‎من الشيطان الرجيم‎
        أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‎

        هو‎ ‎الله الذي لا اله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم‎ .
        هو الله‎ ‎الذي لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المهيمن العزيز الجبار المتكبر‎ سبحان الله عما يشركون‎ .
        هو الله الخالق البارىء المصور له الأسماء‎ ‎الحسنى
        ‏ يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم‏‎ .


        من قالها يصلى‎ ‎عليه 70 ألف ملك‏‎ ‎‏!‏‎
        وإذا مات وكان قد قرأها؛ يصبح شهيداً‎ ‎‏!‏‎
        سبحان الله‎ ‎وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته‎
        اللهم ارحم المؤمنين‎ ‎والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات‎
        انشرها؛ ولك أجرها
        في‏‎ ‎الأولى:‏ ‏ على عدد ما هو مذكور فيها‏‎!
        والثانية:‏ ‏ على كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة لك‏‎ ‎أجر.

        الجواب

        الحديث ضعيف


        الشيخ العلامة / الألباني رحمه الله

        المصدر / ضعيف الجامع الصغير / 5732



        الدعاء الذي تحتار الملائكة في أجره


        السوال

        ما صحة هذا الحديث ؟؟

        " أن عبدا من عباد الله قال : يا رب ! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها،

        فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل : وهو أعلم بما قال عبده، ماذا قال عبدي؟

        قالا : يا رب إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، وعظيم سلطانك،

        فقال الله عز وجل لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها.

        ما أجر من قال اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك؟

        الجواب



        الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


        فقد روى ابن ماجه في سننه عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم أن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها

        إلا أن هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه : هذا إسناد فيه مقال، قدامة بن إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وصدقه بن بشير لم أر من جرحه ولا من وثقه وباقي رجال الإسناد ثقات.

        وأورده الألباني في ضعيف سنن ابن ماجه وقال: ضعيف

        ويبقى أن هذه الصيغة من صيغ الحمد والثناء على الله عز وجل الجائزة لأن معناها صحيح، وقد ورد عن السلف أنهم حمدوا الله وأثنوا عليه عز وجل بألفاظ لم ترد في الكتاب والسنة إلا أن معانيها صحيحة كحمدهم الله تعالى في بدايات تصانيفهم.

        والله أعلم.


        المفتـــي:

        مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



        دعـاءٌ يذيب صفائح الحديـد و يُسكن المـاء الجاري ..

        حديـثٌ مختـلقٌ موضـوعٌ

        إليكم بيانٌ لحال أحد الأحاديث الإنترنتية المشهورة :

        أولاً: (نص الحديــث) :

        رُوي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال :

        (من دعا بهذه الأسماء استجاب اللّه له اللّهم أنت حي لا تموت وأنت خالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وغالب لا تغلب وأبدي لا تنفذ وقريب لا تبعد وغافر لا تظلم وصمد لا تطعم وقيوم لا تنام ومجيب لا تسام وجبار لا تقهر وعظيم لا ترام وعالم لا تعلم وقوي لا تضعف وعلي لا توصف ووفي لا تخلف وعدل لا تحيف وغني لا تفتقر وحليم لا تجور ومنيع لا تقهر ومعروف لا تنكر ووكيل لا تحقر وقدير لا تستأمر وفرد لا تستشير ووهاب لا تمل وسريع لا تذهل وجواد لا تبخل وعزيز لا تذل وخافظ لا تغفل وقائم لا تنام ومحتجب لا ترى ودائم لا تفنى وباق لا تبلى وواحد لا تشبه ومقتدر لا تنازع)

        قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم :

        (والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الدعوات والأسماء على صفائح الحديد لذابت ولو دعى بها على ماء جار لسكن ومن بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه أطعمه وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريد جبل لاتسعت له الحيل حتى يسلكه إلى الموضع ولو دعى على مجنون لأفاق ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدها لهون عليها ولدها ولو دعا بها والمدينة تحترق وفيها منزله لنجا ولم يحترق ولو دعا بها أربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر اللّه له كل ذنب بينه وبين اللّه عز وجل ولو أنه دخل على سلطان جائر ثم دعابها قبل أن ينظر السلطان إليه لخلصه اللّه من شره ولو دعا بها عند منامه بعث اللّه بكل حرف منها سبعمائة ألف ملك من الروحانين وجوههم أحسن من الشمس والقمر يسبحون له ويستغفرن له ويدعون ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات)

        فقال سلمان : يا رسول اللّه أيعطي اللّه بهذه الأسماء كل هذا الخير ؟

        فقال : (لا تخبره للناس حتى أخبرك بأعظم منها فإني أخشى أن يدعوا العمل ويقتصر على هذا)

        ثم قال : (من نام وقد دعا فإن مات مات شهيداً وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى اللّه له ألف ألف حاجة) .

        ثانياً: (درجة الحديث ومقالات العلماء فيه) :

        هذا الحديث كذبٌ مفترى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يخلو سندٌ من أسانيده من كذّاب أو وضّاع ، وفي متنه كلماتٌ ركيكةٌ يتنزه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن مثلها .

        وإليكم أقوال العلماء ممن وقفت عليهم :

        1-قال الإمام أبو نعيم الأصفهاني في الحلية (8/55-56) :

        " هذا حديث لا يُعرف إلا من هذا الوجه وموسى بن يزيد ومن دون إبراهيم وسفيان فيهم جهالة ومن دعا الله بدون هذه الأسماء بخالص من قلبه وثابت معرفته ويقينه يسرع له الإجابة فيما دعا به من عظيم حوائجه" .

        2-وقال الإمام ابن الجوزي في الموضوعات (3/175-177) :

        "موضوع" .

        3-وقال الإمام الذهبي في تلخيص الموضوعات (861) :

        "وهو مما تشهد قلوب الجهال بوضعه، فضلاً عن الفضلاء".

        4-وقال الإمام ابن القيم الجوزية في المنار المنيف (ص45) :

        "وهذا وأمثاله مما لا يرتاب من له أدنى معرفة بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكلامه أنه موضوع مختلق وإفك مفترى عليه".

        5-وذكره الإمام السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/350-352) ونقل كلام ابن الجوزي نقل إقرار من غير إنكار .

        6-وذكره الإمام ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة (2/320-321) .

        7-ونقل الإمام الملا علي القاري كلام ابن القيم في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص400) نقل إقرار من غير إنكار .

        8-وقال الإمام العجلوني في كشف الخفاء :

        " موضوع ومختلق مصنوع".

        9-وقال الإمام القاوقجي الطرابلسي في اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع (ص121) :

        "موضوع" ثم نقل كلام ابن القيم .

        10-وقال محدث العصر الألباني في السلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (780) :

        "موضوع" .

        وبعد هذا البيان لحال الحديث فإنه لا يجوز ذكره أو نشره إلا مقروناً بأنه موضوع وكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وينبغي علينا أن نُقبل كل الإقبال على الأدعية الصحيحة الثابتة وما أكثرها ، ونعرض تمام الإعراض عن أمثال هذه الأدعية الركيكة المفتراة .

        والله تعالى أعلى وأعلم .

        وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .


        ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل


        هل يوجد دليل من الكتاب أو السنة على هذه الحوار نأمل الإفادة وذكر الدليل وهو كالتالي ؟

        يا ابن آدم أتدري ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل ... ينادي عليك ويقول يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك , أين بصرك ما أعماك , أين لسانك ما أخرسك, أين ريحك الطيّب ما غيّرك , أين مالك ما أفقرك .

        فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملك يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك . يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك . يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك , يا ابن آدم خرجت من التراب وعدتَ إلى التراب ... خرجت من التراب بلا ذنب وعدتَ إلى التراب وكلّك ذنوب . فإذا ما انفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة , ليلة لا يؤذن فيها الفجر , لم يقل المؤذّن يومها الصلاة خير من النوم ... انتهت الصلاة ... انتهت العبادات ...

        إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل . أيتها العظام النخرة , أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين .

        إن الله يقول : ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً . ويقول أيضاً : وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً .

        عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك : يا ابن آدم رجعوا وتركوك في التراب , دفنوك ولو ظلّوا معك ما نفعوك , ولمْ يبقَ لك إلا أنا الحيّ الذي لا أموت ... يا ابن آدم من تواضع لله رفعه ومن تكبّر وضعه الله .

        عبدي أطعتنا فقرّبناك , وعصيتنا فأمهلناك , ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك .



        إنّي والإنس والجنّ في نبأ عظيم , أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري وأرزق ويُشكر سواي . خيري إلى العباد نازل وشرّهم إليّ صاعد . أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغنيّ عنهم ويتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ .

        من عاد منهم ناديته من قريب ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد . أهل الذكر أهل عبادتي , أهل شكري أهل زيادتي , أهل طاعتي أهل محبتي , أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين وأحب المتطهرين , وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب والمعاصي . الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيد والسيئة بمثلها وأعفوا أنا أرأف بعبادي من الأم بولدها ...


        الفتوى :

        الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


        فهذا الحوار لم يرد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في كتاب الله تعالى ما يدل عليه.

        ولا شك أن ما يقوله ملك الموت للميت من أخبار الغيب، وأخبار الغيب لا توخذ إلا من القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وراجع الجواب: 6255.


        أضخم موقع للإفتاء على الإنترنت يقدم فتاوى شرعية مبنية على الكتاب والسنة ومسترشدة بالمذاهبالإسلامية ومنفتحة على الواقع المعاصر جامعة بين الأصالة والتيسير



        أضخم موقع للإفتاء على الإنترنت يقدم فتاوى شرعية مبنية على الكتاب والسنة ومسترشدة بالمذاهبالإسلامية ومنفتحة على الواقع المعاصر جامعة بين الأصالة والتيسير


        المفتـــي:
        مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



        عشرة أشياء لن يسألك الله عنها ..
        لن يسألك ما نوع السيارة التي تقودها بل سيسألك كم شخصا نقلت
        بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات

        لن يسألك كم مساحة بيتك بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه
        لن يسألك عن الملابس في خزانتك بل سيسألك كم شخصا كسيت

        لن يسألك كم كان راتبك بل سيسألك كيف أنفقته

        لن يسألك ما هو مسماك الوظيفي بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما تستطيع

        لن يسألك كم صديقا كان لديك بل سيسألك لكم شخص كنت له صديقا مخلصا

        لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت؟

        لن يسألك عن لون بشرتك بل سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين

        لن يسألك كم استغرقت من الوقت لتجد السلام النفسي وتؤمن ببارئك بل سيأخذك لقصرك في الجنة وليس إلى بوابات جهنم
        لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة بل سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك

        التعقيب :

        سُئل الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله - عن هذا الموضوع، فأجاب :

        هذه الأسئلة تحتاج إلى إثبات أن الله سوف يسألك عنها .

        وبعضها – إن لم يكن أكثرها – من القول على الله بغير عِلم .

        ولو اقتَصَر على ما ثبت السؤال عنه لكان أولى بمن كَتَبها .
        فلو اقتصر – مثلا – على السؤال عن الخمس التي لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسال عنها .
        وكذلك ما جاء في الحديث :
        إن الله عز وجل يقول يوم القيامة :
        يا ابن آدم مرضت فلم تعدني . قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده .
        يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني . قال : يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تُطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي .
        يا ابن آدم استسقيتك فلم تَسقني . قال : يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تَسقه ، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي . رواه مسلم .

        فمثل هذه الأشياء سوف يُسأل عنها الإنسان يوم القيامة .

        أما قوله :
        (كم شخصا نقلت بسيارتك) ؟
        (كم شخصا استضفت) ؟
        (كم شخصا كسيت) ؟

        فالسؤال عن هذه الأشياء يحتاج إلى إثبات ودليل .. ولا دليل – فيما أعلم – .

        وقوله : (سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين)
        أقول : هذا غير صحيح ؛ لأن الله لا يسأل ولا يُحاسِب عن مكنون النفس إذا كان من قَبِيل : حديث النفس أو الهاجِس أو الخاطر . لقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله تجاوز عن أمتي ما حدّثت به أنفسها ، ما لم تعمل أو تتكلم . رواه البخاري ومسلم .
        ويَسأل سبحانه وتعالى عن أعمال القلوب ، لا عن مكنونات الأنفس .

        وقوله : (سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك )

        فأقول : وهل هذه الرسالة مما يَجب علينا إرساله ، حتى نُسأل عنها يوم القيامة ؟
        وهل إذا خجل الإنسان من فِعلِ شيء ما ، سوف يُسأل عنه يوم القيامة ؟
        نعم .. لو كان الخجل فيما يتعلّق بإنكار مُنكَر ، لوَرَد السؤال .

        وحَريّ بِكل من أراد نشر شيء يتعلّق بالدِّين أن يَرجع إلى أهل الاختصاص ، فإننا لو أردنا نشر معلمة طبية أو غيرها ، لرجعنا إلى أهل الاختصاص .

        ودِين الله أولى بالحفظ والصيانة عن العبث .

        والله تعالى أعلم .



        موضوع صورة إنشقاق السماء كأنها وردة


        أرجو بيان ما مدى صحة هذا الموضوع ؟

        الجواب


        أولاً :

        القرآن يُفسر بعضه بعضا ، و خير ما فُسِّر به القرآن هو القرآن .

        وهذه الآيات التي أُشير إليها في أسفل الصورة جاءت ضمن سياق آيات تتحدّث عن يوم القيامة

        قال سبحانه وتعالى :

        " يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ (33)
        فَبِأَيِّ آَلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ (35)
        فَبِأَيِّ آَلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آَلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38)
        فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آَلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ (41)
        فَبِأَيِّ آَلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آَنٍ "
        قال ابن جرير رحمه الله : وقوله : " يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا"
        قال : اختلف أهل التأويل في تأويل قوله "إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا"
        فقال بعضهم : معنى ذلك إن استطعتم أن تجوزوا أطراف السماوات والأرض فتعجِزوا ربكم حتى لا يقدر عليكم فجوزوا ذلك
        فإنكم لا تجوزونه إلا بسلطان من ربكم . قالوا : وإنما هذا قول يُقال لهم يوم القيامة .
        قالوا ومعنى الكلام : سنفرغ لكم أيها الثقلان
        فيُقال لهم : " يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا" .
        وقال آخرون : بل معنى ذلك أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا هاربين من الموت
        فإن الموت مدرككم ، ولا ينفعكم هربكم منه .
        وقال آخرون : بل معنى ذلك إن استطعتم أن تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموا .
        وقال آخرون : معنى قوله "لا تَنْفُذُونَ" لا تَخْرُجُون من سلطاني . اهـ .
        وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أي لا تستطيعون هربا من أمر الله وقدره
        بل هو محيط بكم لا تقدرون على التخلص من حُكمه ، ولا النفوذ عن حكمه فيكم ، أينما ذهبتم أحيط بكم
        وهذا في مقام الحشر الملائكة محدقة بالخلائق سبع صفوف من كل جانب
        فلا يقدر أحد على الذهاب "إِلاَّ بِسُلْطَانٍ " أي إلا بأمر الله . اهـ .


        ثــــانــــيــــــاً :

        انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة

        كما في قوله تبارك وتعالى :

        " فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)
        يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ"
        وكذلك قوله سبحانه وتعالى : "إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ"
        وقوله تبارك وتعالى :
        "يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22) وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)
        أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا (24) وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلا (25)
        الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا"
        وقوله جل جلاله :
        "إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18)
        وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا"
        وهذه كلّّها من مشاهد يوم القيامة .
        فدلّت هذه الآيات على أن انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة
        وأن الآيات التي وُضعت في الصورة لا تدلّ على وقوع ذلك
        لأن هذا لا يكون إلا يوم القيامة .

        (( ولا يجوز لأحد أن يقول في القرآن بمجرّد رأيه .))

        وسبقت الإشارة إلى هذا المعنى
        ثم إنه لا ينبغي أن نُسارع في نشر مثل هذه الأشياء لأنه ربما ثبت عكسها
        أو ربما كانت من الخدع أو من تركيب الصور .
        والله تعالى أعلى وأعلم


        الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم

        داعية بوازرة الشؤون الإسلامية













        التعديل الأخير تم بواسطة روح الامل; 04 - 11 - 2009, 03:57 PM.


        من صميم قلبي سلمت وسلمت اناملك اخي المبدع ابوحميد

        تعليق


        • #19
          رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

          حوار فتاة مع الشيطان في سكرات موتها


          السؤال :

          بسم الله الرحمن الرحيم

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          (وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ))

          معقول أن أموت ... غير معقول .. إني مازلت صغيره على الموت ..أنا في الرابعه والعشرين فقط لاشك أنني أحلم .. أكيد سوف سيأتي الطبيب الآن .. أكيد سوف يأتي.. أريد كأسا من الماء لقد جف ريقي .. لماذا لايرد علي أحد ؟ أبي .. أمي .. لماذا لا يسمعني أحد..؟

          أنا أسمعك.. ولا أحد غيري يسمعك

          أنت... أين أنت ؟ ومن أنت؟

          أنا قرينك .. أنا الشيطان بكل روعته وجماله

          أعوذ بالله منك ما هذا المزاح .. لابد أن هذا كابوس وسوف أصحو منه

          أعوذ بالله ؟!.. أعوذ بالله ؟! الآن .. الآن أعوذ بالله..الآن تذكرينها ؟!! لماذا لم تذكرينها طوال حياتك ؟ لماذا لم تذكرينها عند نزواتك؟ الآن وأنت في سكرة الموت .. الآن..أعوذ بالله ياللوقاحه

          موت .. أي موت ؟ .. إنني مازلت صغيرة على الموت

          ومنذ متى يعرف الموت صغير أو كبير ؟ إن الموت لا يعرف إلا الأجل

          (( فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ))

          الآن ارتاح منك بعدما أنهيت مهمتي

          مهمتك!! ماهذا الذي تقول.. ما هي مهمتك ؟

          مهمتي التي بدأت منذ خلق الله عزوجل آدم يوم أقسم إبليس بإن يغوي بني أدم ومنذ ذلك الحين وانقسم الخلق إلى حزبين .. حزب الله وحزب الشيطان

          ويحك ما هذا الكلام الذي تقول ؟

          هل هو كلام جديد عليك ؟ .. أعذريني إنه خطأي فقد عودتك على سماع الأغاني وكل حرام

          أعوذ بالله منك .. أنا من حزب الله أنا.. أنا أفضل من غيري كثيرا

          أنا أفضل من غيري .. أنا أفضل من غيري.. ما أجملها من جمله أعلمها لإمثالك ..أنظري... اللذين في جهنم في الطبقه الرابعه يقولون نحن أفضل من غيرنا أهل الدرك الأسفل.. وكلهم في النار..كلهم في ضلال ولا فرق بين ضلال بعيد وضلال قريب

          ولكن أنا ليس لي ذنوب أنا مسلمه ..أنا مسلمه أنا ذنوبي صغيره

          لا يا رفيقة العمر إن ذنوبك عظيمه ولكني كنت أصغرها في عينيك وأزينها وأهونها

          (( فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))

          وما كان لي عليك من سلطان إلا أن دعوتك فاستجبتي لي وأنا أزين الحرام . وأنا عملي أزين الحرام لإبن أدم أعمل بهذا منذ فجر الإنسانيه.. أمنيك.. ألهيك .. أنسيك.. أجعلك تسوفين في كل توبه ..إنك تطلبين الجنه مرة وأنا أطلب لك النار ألف مرة

          (( لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ))

          وما ذنوبي يا رفيق الشؤم ويا عشرة الندامه

          أولها وأكبرها وأحبها إلى قلبي ترك الصلاة .. أنا جعلتك تؤخرينها .. أنا جعلتك تؤجلينها .. ثم جعلتك تهملينها .. ثم أنا جعلتك تتركينها , إلى أن مات قلبك إن العهد بين المسلم والكافر الصلاة فمن تركها فقد كفر وياله من إنجاز

          لعنة الله عليك وهل لك غير هذا عندي ؟

          غير هذا كثير وكلا منها يكفيني

          أتحداك لو أن لي غيرها.. مع أنها الطامة الكبرى

          مهلا .. مهلا.. قتل الإنسان ما أكفره ... سوف تموتين وأنت مسجل عليك أنك زانيه أكثر من مئة مره

          أتحداك .. في حياتي كلها لم أعرف رجلا أبدا

          صحيح ولكن.. ألم تخرجي في يوم كذا ويوم كذا إلى السوق متعطرة بعطرك الثمين

          نعم وماذا في ذلك ؟

          لقد شم عطرك فلان .. وفلان .. وفلان.. ألم تعلمي بإنه أيما إمرأة خرجت متعطرة فشم الناس عطرها فهي زانيه

          ولكنه مجرد عطر

          (( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ))

          اتريدين المزيد فوق هذا ؟

          وما المزيد فوق هذا ألا يكفي ؟

          لايكفي أبدا .. أنا لا أريد لك دخول جهنم فقط بل أريدك في الطبقات السفلى منها

          لعنة الله عليك ..لعنة الله عليك.. ما أشد حقدك على إبن أدم.وماذا جنيت أيضا؟

          عليك إثم فلان .. وفلان .. وفلان .. والقائمه طويله

          كذبت فأنا لا أعرف منهم أحد .. فكيف أحمل إثمهم ؟!!

          معقول .. معقول .. ما أشد نسيانك ؟ أنسيتي يوم كذا... ويوم كذا ... خرجت بملابس ضيقه... متمايلة... متبرجة... ويومها حلت عليك أللعنه في السماوات والأرض وفتنتي فلان .. وفلان .. وفلان من عباد الله عزوجل وفتنتهم بك من نظرة إليك بل أفسدت توبة بعضهم وطبعا لك ذنوبا مثل ذنوبهم

          (( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ ))

          ما أشد حساب الله عزوجل .. أنت نار أنا أشعلتها ... أنت سهم أنا رميته أصيب بك عباد الله

          .. لا... سأتشهد لعلي أموت على الشهادة

          (( حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ))

          إنها أقدم كلمة سمعتها من أمثالك ... هيهات هيهات لو كان قبل اليوم ولكنها الآن أثقل من الجبال على لسانك ... أتحداك أن تنطقينها آن الأوان لكي نفترق لقد صاحبتك منذ صغرك وذهبت معك كل مكان إلا القبر فإذهبي إليه وحدك وليظلم عليك وحدك وليضم عليك وحدك

          لعنة الله عليك أفسدت علي الدنيا والآخره

          ألا إنهم قادمون.. ألا إنهم قادمون

          من ؟..من ؟ .. أهلي ..أهلي

          ويلك هذا يوم لاينفع فيه الأهل ..أنظري جيدا إنهم الرعب بعينه إنهم ملائكة العذاب معهم حنوط من نار مآ أنتن ريحه .. الم يكشف عنك غطآءك بعد

          (( لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ))

          إنهم يقولون أخرجي أيتها النفس الخبيثه أخرجي إلى غضب وسخط من الله عز وجل

          (( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ
          وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ))

          ______ خاتمه ______


          أختاه واحد سنتيميتر من قلبك فقط إجعليه لله... ساعه واحده فقط من وقتك من يومك للصلاة أختاه من يكون معك في كل وقتك ؟ ومن تلجئين إليه في كل أمرك؟ من سيكون معك عند وفاتك ؟ من سيكون معك في قبرك أنت والظلام وهو ؟ من يكون معك في المحشر ومن سوف يكون معك هناك على الصراط.. هناك... فوق جهنم وهي تحتك تستعر ويملأ أذنيك صوتها وصوت من يصرخ فيها .. وهي تشتاق إليك ؟.. هناك الله وحده وسوف تنادين يارب وما أحلاها من كلمة لو كانت في الدنيا لو تعرفتي على الله عزوجل والله لتعيشين في سعاده هل الملتزمين والملتزمات يعيشون في حزن وشقاء إسأليهم .. والله إنني أعلم أناس إذا جاء الليل خرجت منهم الأهات شوقا لله ويمنون أنفسهم بالنظر إلى جمال وجهه يوم القيامه

          أختاه ألا تعلمين أن الله عزوجل مشتاق إليك ..إلى توبتك نعم أنت فلانه بنت فلان الله بجلاله وحنانه مشتاق إليك إالى متى قسوة القلب هذه على الله لو علمتي مدى شوقه إلى توبتك وفرحه برجوعك لذوبتي إليه شوقا.. والله لتذوبين شوقا إليه ولا تعجبي وأعلمي أنه بينك وبينه... توبة أربعة حروف... فقط ... أربعة حروف وتدخلين دنيا لم تدخلينها من قبل دنيا عجيبه ولا تملي توبي ثم توبي ثم توبي وابدأي الآن وصلي أول فرض يمر عليك وقولي لنفسك كفى اليوم سأغير حياتي..اليوم سأعود إلى الله

          (( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ))


          الجواب :

          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

          الحوار رائع جدا
          وفيه تذكرة بألفاظ رصينة ، وعبارات قوية ، وأسلوب مؤثر .

          ولكنني أخشى من التحدث ببعض القصص عند الاحتضار أو بعد الموت مما قد يخالف النصوص الشرعية
          التي نؤمن بها ونعظمها وتؤثر فينا أكثر من غيرها .

          ورغم أن فيما ذكرتي نصوصا شرعية إلا أن هناك فرقاً بينها وبين النصوص التي تحدثت
          عن الاحتضار ، ويبقى أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم فلا يمكن لأحد من البشر
          أن يجاري النص الشرعي لا في دلالته ولا في تأثيره .

          ولا خير في قلب لا يتأثر في قول الله وقول رسوله

          ولذا لا أنصح بذكر مثل هذه المقالات ونشرها بل أنصح بذكر الآيات والأحاديث الدالة على ذلك

          وفقكم الله وبارك فيكم

          الشيخ محمد العويد

          للزوجات حركه تسوينها تخلي زوجك يبوس راسك



          سأخبركم عن حركة رائعه وسوف تعجب أزواجكم كثيرا !!!
          أختي الكريمه جربي هذه الحركه وانتظري رد زوجك عليها ؟ !
          بعد صلاة المغرب عندما تنتهين من صلاة المغرب ترفعين يديكِ للدعاء
          وعندما تنتهين من دعاء نادي على زوجك قولي له ابو فلان أو فلان : أريدك بأمر مهم :
          عندما يأتي زوجك وانتِ لا زلتِ على سجادة الصلاة وبملابس الصلاة
          امسكي يد زوجك وانظري إلى عينه وقولي له بكل طيبة ورقة وحب :
          اسمحلي من وقتك خمس دقائق ؟
          سوف يستغرب زوجك لكن سوف يبتسم ويقول :
          حسنا امسكي يده بيدكِ ، وارفعي اليد الأخرى للدعاء ...

          أول ما تبدين بهِ هو :
          " اللهم اغفر ذنوب المؤمنين والمؤمنات واغفر ذنوب زوجي
          اللهم ارزق عبادك الجنه وارزق زوجي الجنه واجعله من أحسن عبادك
          الهي ارزق زوجي وافتح عليه كل أبواب الرزق واجعل كل الخير في طريقه
          الهي ابعد كل شر عن زوجي وابعد كل عدو وحاسد وغيور من زوجي
          الهي أطل في عمر زوجي واحفظه لي من كل مرض وكل هم وحزن
          الهي اجعل زوجي من اخلص عبادك وابعد عنه الشيطان و مكر الشيطان
          الهي اجعلني زوجة صالحة له ، وأم صالحه و امراة صالحة
          هنا التفتي الى زوجك وانظري في عينيه والابتسامه على شفتيكِ
          وعينيكِ تملؤهن الحب والحنان وقولي :
          إلهي اجعل قلبي لا ينبض الا بحب زوجي
          إلهي اجعل عيني لا ترى سوى زوجي
          إلهي اجعلني امراة في خدمة زوجها
          الهي أبعد عني الشيطان ولا تجعلني اعصي زوجي
          إلهي اجعلني اعيش بالدنيا على حب زوجي و بالآخرة ارزقني وزوجي الجنة
          إلهي انا اشكرك من كل قلبي وقد عجز لساني عن شكرك لانك
          جعلت فلان (اسم زوجك ) من نصيبي
          إلهي أشكرك أشكرك أشكرك لأن فلان قسمتي ونصيبي
          إلهي اجعلني لا أرى سواه ولا أسمع سوى صوته ولا ألمس غيره
          ويموت قلبي عن أي إنسان الا زوجي
          إلهي اجعلني أهيم و أعشق وأعيش من أجله
          إلهي اجعل اولادي مثل والدهم ( ملاحظه أقصد الاب القدوه )
          إلهي اجعل اولادي يطيعونك ويطيعون والدهم ولا يغضبونك يا رب
          إلهي ابعد كل الشر والهم والفقر والبؤس والذنوب عنا واجعلنا من أحسن عبادك
          إلهي استجب دعائي واقض حوائج زوجي وحاجتي وهي أن أكون زوجه صالحه لزوجي
          إلهي اجعلني ممن تحفظ سر زوجها وماله وبيته وأولاده
          اجعلني يارب امراه صالحه ومرضيه لك ولزوجي
          يا رب يا رب يا رب يا رب
          ثم انظري الى زوجك نظره اجعليه يحس بانكِ سوف تقولين شيئا مهم ثم قولي :
          أحبك

          الجواب :

          أعانك الله .

          أحسَنْتَ صُنْعًا أيها الرجل !

          وهذا الفعل مِن البِدَع الْمُحْدَثَة .
          أما لماذا ؟
          فلأن الدعاء عِبادة ؛ فقد سَمّى الله عزّ وجلّ الدعاء عبادة ، كما في قوله تعالى : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) .

          وسَمّاه النبي صلى الله عليه وسلم عِبادة ، كما في حديث النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إن الدعاء هو العبادة . ثم قرأ : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) .
          رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .

          قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الدعـاءُ مِن أعظـم الدِّيـن . اهـ .

          فإذا عُلِم هذا ، وتبيَّن أن الدعاء عِبادة ، وعُلِم أن العبادات توقيفية ؛ فلا يجوز إحداث عِبادة ترتبط بِمكان أو زمان لم يأتِ في الشرع تقييدها به ، ولا تحديدها به .
          لأن مِن شرط قبول العمل مُتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل .

          وقد نص العلماء على أن المتابعة لا تتحقق إلاَّ بِسِـتَّـة أمُور :

          الأول : سبب العبادة

          الثاني : جنس العبادة

          الثالث : قَدْر العبادة

          الرابع : صِفة العبادة

          الخامس : زمان العبادة ( فيما حُدِّد لها زمان )

          السادس : مكان العبادة ( فيما قُيّدت بمكان مُعيّن )

          فإذا حُدِّدَتْ عِبادة بِزمان أو مكان لم يُحَدِّده الشارع ، فهو مِن قَبِيل البِدَع .

          وكون الزوجة تدعو بعد صلاتها ممسكة بأيدي زوجها ، وتدعو بذلك الدعاء ؛ كل ذلك لا أصل له ، ولا يجوز التقرّب إلى الله عزّ وَجَلّ بذلك ، أضِف إلى ذلك أن الدعاء في أعقاب الصلوات بهذه الطريقة أو بغيرها هو من البِدع ، كما نصّ عليه شيخ الإسلام ابن تيمية .

          فهي بدعة مُركّبة من أمرين :

          الأول :
          جعل الدعاء عقب صلاة .

          الثاني :
          رفع الأيدي معا ، وهذا ليس أصل في الشرع .

          والله تعالى أعلم .

          الشيخ عبد الرحمن السحيم


          تخصيص صفحة بالمنتديات للدعاء


          السؤال:

          جزاكم الله خيرا.. لدي عدة أسئلة عن حكم الشرع فيما يلي:

          1- نعلم أن دعوة المسلم لأخيه المسلم مستجابة (بظهر الغيب) ومن الطيب أيضاً تقوية الإخوة بأن ندعو لهم ظاهراً وأمامهم فهذا شعور طيب، لكن ما الحكم في اجتهاد إحدى الأخوات الطيبات وطلب ذلك من خلال إحدى المنتديات وقولها:

          (أخواتي في الله، حث الرسول صلى الله عليه وسلم المسلم أن يدعو لأخيه بظهر الغيب ونحن هنا إن شاء الله أخوات مسلمات، ما رأيكن أخواتي أن نخصص هذه الصفحة للدعاء بعضنا لبعض فقد تصادف أن تكون الدعوة في وقت مفتوح فيه أبواب السماء أو أن تدعو لك أخت صالحة مستجابة الدعاء فإذا أردت دعوة لك بالزواج أو بالوظيفة أو بالحمل أو بالشفاء أو النجاح أو الهداية أو حل مشكلتك ما عليك إلا أن تذكري لنا إن رغبت مشكلتك وبماذا تريدين أن ندعو لك فإذا لقيت أختا لي في الله تريد دعوة فسوف أدعو قائلة: ياااااااااارب ترزق .......بـ.... وكل من يدخل لازم يدعو لها وجزكم الله خيرا)
          انتهى.

          وصارت كل واحدة من الأخوات تكتب حاجتها في الدعاء، فترد عليها أخرى بالدعاء لها. فهل ذلك أفضل أم الدعاء في ظهر الغيب؟



          الجواب :

          الحمد لله وحده، وبعد:
          فأشكر للأخت حرصها على معرفة أحكام دينها.

          وما ذكرته الأخت عن الطريقة المذكورة في سؤالها فإنها مخالفة للمنهج النبوي في الدعاء بظهر الغيب، حيث إن استجابة الدعاء وقبوله والأجر عليه الوارد في الحديث إذا كان بظهر الغيب ولم يطلع عليه أحد،

          وهذه الطريقة ليست من ظهر الغيب حيث إن كل من دخلت هذه الصفحة وأرادت الدعاء تكتب دعاءها واسمها أو رمزها فأصبح بهذا الدعاء علنيا، وقد يشوبه الرياء والسمعة، فضلاً عن مخالفتها المنهج الشرعي. والله أعلم.

          الشيخ عبد العزيز بن محمد بن حماد العمر


          مسابقة خاصة بكتابة آيات القرآن


          السؤال:

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          بارك الله فيك
          هذه مسابقة في احد المنتديات
          ما رأي فضيلتكم:

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          هذه مسابقه بسيطه وليست بالصعبه على من يحفظ القران او بعضا منه
          المسابقه هى ان تقول جزء من ايه ويأتى العضو ال بعدك ويكملها ويكمل الايه ال بعدها ويضع هوه ايه اخرى
          ما رأيكم؟؟
          ارجوكم عدم النظر فى المصحف



          الجواب :

          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

          هذا عبث لا يَليق بِكتاب الله عزّ وجلّ .

          وحِفظ القرآن لا يَكون بهذه الطريقة .

          وكتاب الله ما أُنزل ليُتخذ غرضاً لهذا أو هدفا لمثل هذا العبث .
          وتجب صيانة كتاب الله عن مثل هذا العبث .
          روى الإمام أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن نفراً كانوا جلوسا بباب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم : ألم يقل الله كذا وكذا ؟
          وقال بعضهم : ألم يقل الله كذا وكذا ؟ فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج كأنما يُفقأ في وجهه حب الرمان ، فقال : بهذا أمرتم ؟ أو بهذا بعثتم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض ؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا .
          إنكم لستم مما ههنا في شيء ، انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به ، والذي نهيتم عنه فانتهوا . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .

          فقد اشتد غضب النبي صلى الله عليه وسلم على قوم يُجادلون في آيات الله بغير علم ، وكانوا يتكلّمون في القدر – كما في رواية للإمام أحمد – ويستدل هذا بآية ، وهذا بآية .


          والله أعلم .

          الشيخ عبدالرحمن السحيم


          دعاء لطلب العلم وقوة الحفظ


          بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمدٍ وعلى آلـه وصحبه أجمعين اللهم لك الحمد يا من علم الأنبياء والمرسلين اللهم لك الحمد يا من علـم الملائـكة المقربين اللهم لك الحمد يا من علم العلماء العاملين اللهم لك الحمد يا من علـم الأولياء والصالحين اللهم يا مؤنس كل وحيد ويا صاحب كل فريد ويا قريباً غـير بعيد ويا شاهداً غير غائب ويا غالباً غير مغلوب صلِ علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً اللهم يا من قلت وقولك الحق(وعلمناه من لدنا علماً) ارزقني من لدنك علماً يقربني إليك اللهم يا من قلت وقولك الحق(واتـقـوا اللـه ويعلمكم اللـه) اجعلني من عبادك المتقين وعلمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علماً وعملاً وفقهاً وإخلاصاً في الـدين اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيَّ حكمك عدلٌ فيَّ قضاؤك أسـألك بكل اسم هـو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك أو استأثرت به في علـم الغيب عندك أن تفتح عليَّ فتوح العارفين بحكمتك وأن تنشر عليَّ من خزائن رحمتك وذكرني من العلـم ما نسيت يا فتاح يا عليم يا خبير يا حكيم يا ذا الجلال والإكـرام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد كل حرف كُتِبَ ويُكتَبُ إلى أبد الآبدين ودهر الداهرين يا أرحم الراحمين يا رب العالمين اللهم نور بالكتاب بصري واشرح به صـد ري وأسرع به فهمي وقوي به عزمي بحولك وقوتك فإنه لا حول ولا قـوة إلا بك بحـق وبحرمة ( بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ) وبحـق وبحرمة ( ربِّ اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ) اللهم أخرجني من ظلمات الوهم وأكرمني بنور الفهم وافتح عليَّ بمعرفة العلم وحسـن أخلاقي بالحلم وحبب إلى قلبي وعقلي ونفسي وكل جوارحي القراءة والدراسة والتعـلم والمطالعة اللهم ألهمني علماً أعرف به أوامرك وأجتنب به نواهيك وارزقني بلاغة فهم النبيين وفصاحة حفظ المرسلين وسرعة إلهام الملائكة المقربين وعلمني أسرار حكمتك يا حي يا قيوم يا ربَّ موسى وهارون ونوح وإبراهيم وعيسى ومحمدِ صـلى الله عليه وسـلم الله أكرمني بجـودة الحفظ وسرعة الفهم وثبات العقل والذهن والذاكرة بحـق ( بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان) وبحق(إن علينا جمعه وقرءانه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه) وبحق (اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ) وبحق ( سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى) وبحق(ففهمناها سليمان وكلاً آتينا حكماً وعلماً) اللهم إني أستودعك ما علمتني فاحفظه لي في عقلي وذهني وقلبي بحق ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)فاردده إلي عند حاجتي إليه ولا تنسيني إياه يا عليم يا حفيظ فالله خيرٌ حـافظاً وهو أرحم الراحمين اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي يا من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور استغفرك وأتوب إليك وألجأ إليك وأتوكل عليك حسبي الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد طب القلوب ودواءها وعافية الأبدان وشفاءها ونور الأبصار وضياءها وقـوت العقول وغذاءها وعلى آله وصحبه وسلم والحـمد لله رب العالمين
          ملاحظة:هذا الدعاء من المجربات العظيمة لتنشيط الذاكرة وقوة الحفظ يقرأ هذا الدعاء مرة صباحاً ومرة مساءً أو قبل البدء بالدراسة أو قبل الامتحان

          ما صحة هذا الدعاء وهل يجوز نقله ونشره ؟

          وجزاكم الله كل خير مقدماً

          الجواب:

          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
          وجزاك الله خيرا

          كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء عدم الـتَّكلّف .
          قالَتْ عَائِشَة رضي الله عنها: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَحِبّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدّعَاءِ ، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِك . رواه الإمام أحمد وأبو داود والحاكم وصححه .

          وهذا الدعاء واضح فيه الـتَّكلّف ، ومن ذلك سؤال ما لا يُمكن ! كقول الداعي :
          (وارزقني بلاغة فهم النبيين وفصاحة حفظ المرسلين وسرعة إلهام الملائكة المقربين) !

          وقد تضمّن هذا الدعاء بعض الأذكار ، كقول الداعي :
          (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)
          ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم أن يقول شيئا من هذه الأذكار في الدعاء .

          وفيه سؤال الله بحق وحُرمة الآيات ، ولم يكن هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم .

          وفيه قول الداعي : (وصلى الله على سيدنا محمد طب القلوب ودواءها وعافية الأبدان وشفاءها ...)

          وقد سُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن هذا القول في الدعاء ، فكان مما قاله رحمه الله :
          إن كان يدعو بذلك في نفس الصلاة فإن صلاته تكون باطلة فيما يظهر لي ؛ لأن هذا دعاء يَقْرب أن يكون شِرْكا ،

          فالنبي عليه الصلاة والسلام ليس طب القلوب ودواءها على وجه حسي بمعنى إذا مرض القلب مرضا حسيا جسمانيا ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ليس طبيبه إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات الآن ولا يمكن أن ينتفع به أحد من الناحية الجسمية

          أما إذا أراد أن الإيمان به طب القلوب ودواء القلوب هذا حق لاشك أن الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام أنه يشفي القلوب من أمراضها الأمراض الدينية وأنه دواء لها كذلك يقال في عافية الأبدان النبي عليه الصلاة والسلام ليس عافية الأبدان بل هو عليه الصلاة والسلام يدعو للمرضى أن يشفيهم الله عز وجل وليس هو الذي يعافيهم بل الذي يعافيهم هو الله عز وجل وهو نفسه صلوات الله وسلامه عليه يدعو بالعافية يقول اللهم عافني فكيف يكون هو العافية هذا أيضا دعاء باطل لا يصح ،
          وكذلك نور الأبصار وضيائها هذا خطأ ، فَنُور الأبصار صفة من صفات الجسم الذي خلقه الله عز وجل ، فَنُور الأبصار مِن خَلق الله سبحانه و تعالى وليس هو الرسول عليه الصلاة والسلام وليس هو الذي خَلق نَور الأبصار .

          فنصيحتي لهذا الإمام ولغيره ممن يدعو بهذا الدعاء أن يتوب إلى الله سبحانه و تعالى وأن يعلم أن أفضل الأدعية ما جاء في القرءان والسنة ؛ لأنه جاء من لدن حكيم خبير .

          فيا ليت هؤلاء يجمعون أدعية القران التي جاءت في القرآن ، وكذلك الأدعية التي جاءت في السنة ويدعون الله بها لكان خيرا لهم من هذه الأسْجَاع التي قد تكون من الكُفر وهم لا يَدرون عنها . نصيحتي لهذا الداعي بهذا الدعاء وغيره أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى . اهـ .

          فلذلك لا يُدْعَى بهذا الدعاء ، ولا يُنشر ، إذ لا يصِحّ أنه دعاء لِقوّة الحفظ ولا لتنشيط الذاكرة ، وما أعلم أنه أثر عن أحد من السلف نحو ذلك .

          وما يدعو به المسلم مما يفتح الله به عليه خير مما يتكلّفه من أدعية لم ترد في السنة .

          والله تعالى أعلم .

          الشيخ عبد الرحمن السحيم


          حُكم لعبة كل واحد يقول ذكر واللي بعدة كذلك

          السؤال:

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

          ماحكم هذه اللعبة أو المسابقة وهي موجودة في بعض المنتديات بهذه الصيغة ..

          يعني كل واحد يقول ذكر والي بعدة كذلك ذكر وهكذا وفيها أحيااااااء للسنة ولعبة جميلة ..

          ماهو قولكم فيهااا بارك الله فيكم ..

          الجواب :

          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

          وبارك الله فيك

          ومتى كان ذِكْر الله مَجالاً لِلّعب والعبث ؟!

          هذا لا يَجوز لأن العبادة عبادة ، واللعب لِعب !

          وقد قال تعالى لِنبيِّه صلى الله عليه وسلم :
          (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا) .

          وقال تبارك وتعالى :
          (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ) .

          وقال عَزّ وجَلّ مُخْبِراً عن توبيخ أهل النار :
          (ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ) .

          فليحذر الذين يَتّخذون ذِكْر الله هُزواً ولَعبا ، ووسائل عبث وتسلية .

          والله تعالى أعلم .

          الشيخ عبد الرحمن السحيم


          ما صحة كلمة رمضان


          السؤال:

          ما رأيكم صحة ما معني كلمة رمضان

          °·.¸.•°°·.¸¸.•° ( ر ـ م ـ ض ـ ا ـ ن ) °·.¸.•°°·.¸¸.•°

          كلمة رمضان من خمسة أحرف وهي :

          °·.¸.•°°·.¸¸.•° الراء °·.¸.•°°·.¸¸.•°

          رضوان الله للمـقـربـيـن

          °·.¸.•°°·.¸¸.•° والميم°·.¸.•°°·.¸¸.•°

          مغـفـرة الله للعاصـيـن

          °·.¸.•°°·.¸¸.•°والضاء °·.¸.•°°·.¸¸.•°

          ضمان الله للطائعـين

          °·.¸.•°°·.¸¸.•° والألف °·.¸.•°°·.¸¸.•°

          ألفة الله للمتوكـلين

          °·.¸.•°°·.¸¸.•° والنون °·.¸.•°°·.¸¸.•°

          نوال الله للصادقين

          وُسمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها مأخوذ من الرمضاء وهي شدة الحر تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

          هل يجوز نشره كلمة رمضان

          المعنى لكل حرف من الكلمه

          1. ( ر) رحمة

          2. ( م) مغفرة

          3. (ض) ضمان للجنة

          4 . ( أ) امان من النار

          5 . ( ن) نور من الله العزيز الغفار

          وإنتظرنا منك الإجابة يا شيخنا عبد الرحمن السحيم حفظه الله وأثابه

          الجواب :

          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
          وجزاك الله خيرا .

          هذا ليس بصحيح من عِدة أوجه :

          الوجه الأول :
          أن تسمية الشهر مأخوذة من شدّة الحر .

          قال ابن دريد : لَمَّا نَقَلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سَمّوها بالأزمنة التي هي فيها ، فوافق رمضان أيام رَمْض الْحَرّ وشِدّته ؛ فَسُمِّي به .
          وقال ابن منظور : وشهر رمضان مأخوذ مِن رَمض الصائم يَرْمض ، إذا اشتدّ حَرّ جوفه مِن شِدّة العطش .
          وذَكَر بعضهم أنه سُمِّي كذلك لأنه يُحرِق الذنوب ، وهذا لا بُدّ فيه من توقيف ودليل .
          ولذلك إذا ذَكَر العلماء هذا المعنى صدّروه بِصيغة تمريض وتضعيف .
          قال القرطبي في تفسيره : وقيل : إنما سُمِّي رمضان لأنه يَرْمِض الذنوب ، أي : يُحْرِقها بالأعمال الصالحة .

          الوجه الثاني :
          أن النبي صلى الله عليه وسلم سّمى رمضان " شهر الصبر " ، ففي الحديث : شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني .
          فَلَم تُذكر أحرف " الصَّبر " !
          كما أن شهر رمضان شهر القيام ، فلم يُذكر حرف القاف !
          وهو شهر النصر ..
          إلى غير ذلك من المعاني التي لم تُذكر في تلك الحروف !

          الوجه الثالث :
          أن الأحرف لا علاقة لها بالتسمية ، أعني : إذا قُطِّعت الأحرف فإنها لا تُعطي معنى قائما .
          وإنما المعنى للكلمة مُجتمعة .

          فلا يَصِحّ أن يُقال عن رمضان ذلك القول ؛ لأنه قول بغير عِلْم .

          والله أعلم .

          الشيخ عبد الرحمن السحيم


          دعاء الحروف
          اللهم ارزقنا بالألف ألفة..
          و بالباء بركة..
          و بالتاء توبة ..
          و بالثاء ثوابا...
          و بالجيم جمالا..
          و بالحاء حكمة..
          و بالدال دليلا..
          و بالذال ذكاء..
          و بالراء رحمة..
          و بالزاي زكاة..
          و بالسين سعادة..
          و بالشين شفاء..
          و بالصاد صدقا..
          و بالضاء ضياء..
          و بالطاء طاعة..
          و بالظاء ظفرا..
          و بالعين علما..
          و بالغين غنى..
          و بالفاء فلاحا..
          و بالقاف قناعة..
          و بالكاف كرامة..
          و باللام لطفا..
          و بالميم موعظة..
          و بالنون نورا..
          و بالهاء هداية..
          و بالواو ودا..
          و بالياء يقينا..
          اللهم آمين...

          فهل يصلح مثل هذا الدعاء ؟!
          وهل هو اعتداء في الدعاء ؟
          أتمنى التوضيح بارك الله فيك شيخنا

          الجواب
          وجزاك الله خيراً .
          وبارك الله فيك

          هذا خِلاف هَدي النبي صلى الله عليه وسلم .
          وكان مِن هديه صلى الله عليه وسلم في الدعاء الـبُعْد عن التكلّف .
          كما أنه عليه الصلاة والسلام كان يُحِبّ جوامع الدعاء ويَتْرُك ما سِوى ذلك .

          قالَتْ عَائِشَة رضي الله عنها :
          كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَحِبّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدّعَاءِ ، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِك . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

          لأن ما سـوى ذلك يدخل في التكلف ، وهو صلى الله عليه وسلم قد أُمِـر أن يقول : ( وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ) .
          قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الدعاء ليس كلّه جائزاً ، بل فيه عدوان محرم ، والمشروع لا عدوان فيه ، وأن العدوان يكون تارة في كثرة الألفاظ ، وتارة في المعاني . اهـ .

          كما أن الدّاعي إذا انصرف قلبه إلى صَفّ الحروف وسَجْع الكلمات انْصَرَف قلبه عن المقصد الأهم مِن الدعاء ، وهو سؤال الله تبارك وتعالى مِن فضله ، والتضرّع والافتقار إليه ، مع سؤال العبد حاجته .

          قال شيخ الإسلام ابن تيميّة :
          وأما مَن دَعَا الله مُخْلِصاً لـه الدين بِدُعَاء جائز سَمِعَه الله وأجاب دعاءه ، سواء كان مُعْرَبا أو مَلْحُونا ، والكلام المذكور [من أن الله لا يَقبل دعاء مَلْحُونا] لا أصل لـه ،

          بل ينبغي للداعي إذا لم تكن عادته الأعراب أن لا يَتَكَلّف الإِعراب ،

          قال بعض السلف :
          إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع . وهذا كما يُكره تَكَلّف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تَكَلّف فلا بأس به ، فإن أصل الدعاء من القلب ، واللسان تابع للقلب ، ومَن جَعَل هِمَّتَه في الدعاء تقويم لسانه أضْعَف تَوَجّه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بِقَلْبِه دعـاء يُفْتَح عليه لا يَحْضُره قبل ذلك ، وهذا أمْرٌ يَجْده كل مؤمن في قلبه . اهـ .

          والله تعالى أعلم .

          الشيخ عبد الرحمن السحيم


          عدم مشروعية نشر "يا يحيى إني أحب أن أسمع صوتك"

          السؤال :

          هل يجوز نشر هذا الكلام:

          قد حُكي عن يحيى البكّاء أنه رأى ربه عز وجل في المنام, فقال:
          (يا رب كم أدعوك و لا تجبني؟),
          فقال: ( يا يحيى إني أحب أن أسمع صوتك)

          الإجابة:

          لا يجوز نشره، ولا يخاطب سبحانه بمثل هذا ولا يوصف كذلك تعالى سبحانه وتقدس، ولعل من حكايات المتصوفة التي لا أساس لها.

          المفتي:
          حامد بن عبد الله العلي

          اختراع قطرة عيون من سورة يوسف!!


          تمكن العالم المسلم الأستاذ الدكتور عبد الباسط محمد سيد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة البحث العلمي والتكنولوجيا بجمهورية مصر العربية من الحصول على براءتي اختراع دوليتين الأولى من براءة الاختراع الأوربية عام 1991م ، والثانية براءة الاختراع الأمريكية عام 1993م ، وذلك بعد أن قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء استلهاماً من نصوص سورة يوسف عليه السلام وفي حوار أجراه معه الأستاذ أحمد الصاوي نشر في المجلة العربية ، تحدث الأستاذ الدكتور عبد الباسط عن قصة هذا الاختراع .

          بداية البحث :

          من القرآن الكريم كانت البداية ، ذلك أنني كنت في فجر أحد الأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف فاستوقفتني تلك القصة العجيبة ، وأخذت أتدبر في الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة يوسف عليه السلام

          ، وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده ، وذهاب بصره وإصابته بالمياه البيضاء ، ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشير على وجهه فارتد بصيرا .

          وأخذت أسال نفسي ، ترى ما الذي يمكن أن يوجد في قميص يوسف حتى يحدث ذلك الشفاء وعودة الإبصار إلى ما كان عليه ، ومع إيماني بأن القصة تحكى معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله هو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناك بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر ماديـًا يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلاً على صدق القرآن الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها ، وأخذت أبحث حتى هداني الله إلى ذلك البحث .

          ما هي المياه البيضاء :

          البياض الذي يصيب العين أو المياه البيضاء والتي تسمى " الكاتركت " عبارة عن عتامة تحدث لعدسة العين تمنع دخول الضوء جزئيـًا أو كليـًا ، وذلك حسب درجة العتامة ، وعندما تبلغ هذه العتامة حدها الأقصى تضعف الرؤية من رؤية حركة اليد على مسافة قريبة من العين إلى أن تصل إلى الحد الذي لا يميز الإنسان فيه شيئـًا مما يراه .

          ولتقريب الصورة من القارئ نقول إن زلال البيض شفاف يسمح بمرور الضوء أو يمكن رؤية الأشياء من خلاله ، وعند تسخينه فإنه يتجلط ويتحول إلى التوزيع العشوائي ويصبح معتمـًا لا يمكن رؤية الأشياء من خلاله ، وهذه هي العتامة .

          الأسباب التي تؤدي إلى ظهور المياه البيضاء :

          هناك أسباب كثيرة تؤدي إلى ظهور المياه البيضاء أو العتامة :

          * قد يتعرض الإنسان " لخبطة " أو ضربة مباشرة على عدسة العين الموجودة خلف القرنية ، الأمر الذي يسبب تغيرًا في طبيعة البروتين أي في ترتيبه وتناسقه وهو ما يسبب تغيرًا في درجة انطواء البروتين في نقطة " الخبطة " أو الضربة ، وتكون هذه نواة لاستمرار التغير وزيادة درجات الانطواء والعشوائية .

          * قد يولد بها الطفل وهو صغير ولا يُعرف لها سبب واضح .

          *طبيعة العمل ، فالإنسان الذي يتعرض لاختلاف درجات الحرارة مثل عمال الأفران فرغم أن العين شحمة تقاوم التغير في درجات الحرارة إلا أن استمرار التعرض لدرجات حرارة عالية قد يسبب هذا التغير التدريجي .

          *كذلك تعرض الإنسان لأنواع مختلفة من الإشعاع أو الضوء المبهر ، وكذلك عمال اللحام الذين لا يستخدمون واقيـًا للأطياف المنبعثة من اللحام .

          * العتامة الناتجة من كبر السن ، حيث إن بروتين كبسولة العين لا يتغير منذ الولادة ، لذلك يأتي وقت في أواخر العمر تحدث فيه نواة التغير وتستمر حتى تصل إلى حالة العتامة الكاملة .

          * وجود بعض الأمراض مثل مرض السكر الذي يزيد من تركيز السوائل حول عدسة العين ويمتص ماء العدسة ، وذلك يسبب ظهور " الكاتركت " سريعـًا .

          علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء :

          هناك علاقة بين الحزن وبين الإصابة بالمياه البيضاء ، حيث إن الحزن يسبب زيادة هرمون " الأدرينالين " وهذا يعتبر مضادًا " للأنسولين " وبالتالي فإن الحزن الشديد ـ أو الفرح الشديد ـ يسبب زيادة مستمرة في هرمون الأدرينالين الذي يسبب بدوره زيادة سكر الدم ، وهو أحد مسببات العتامة ، هذا بالإضافة إلى تزامن الحزن مع البكاء .

          العلاج بالقرآن :

          كما سبق وأن أشرت إلى أن عدسة العين مكونة من كبسولة بها بروتين يكون موزعـًا ومرتبـًا ومنسقـًا في صورة صغيرة وأن تغير طبيعة هذا البروتين ، أي تغير درجة الترتيب والتنسيق يؤدي إلى توزيع عشوائي الأمر الذي يسبب العتامة ، لذلك كان التفكير في الوصول إلى مواد تسبب انفرادًا للبروتين غير المتناسق بتفاعل فيزيائي وليس كيميائي حتى يعود إلى حالة الانطواء الطبيعية المتناسقة ، ولما كان هذا الأمر لا يوجد به بحوث سابقة في الدوريات العلمية ، لذلك كان يمثل صعوبة في كيفية البداية أو الاهتداء إلى أول الطريق ، ولقد وجدنا أول بصيص أمل في سورة يوسف عليه السلام ، فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في سورة يوسف قول الله تعالى :
          ( وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )(يوسف/84) .

          وكان ما فعله سيدنا يوسف بوحي من ربه أن طلب من اخوته أن يذهبوا لأبيهم بقميص الشفاء :
          ( اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرًا وأتوني بأهلكم أجمعين )(يوسف/93) .

          ( ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون * قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم * فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرًا ، قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله مالا تعلمون )(يوسف/94ـ96) .

          من هنا كانت البداية والاهتداء .

          ماذا يمكن أن يوجد في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء ؟

          وبعد التفكير لم تجد سوى العرق ، وكان البحث في مكونات عرق الإنسان حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعمليات الجراحية التقليدية ، وتم نقعها في العرق فوجدنا أنه تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة ثم كان السؤال التالي :
          هل كل مكونات العرق فعالة في هذا الحالة ، أم إحدى هذه المكونات ؟ وبالفصل أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية ، وهي مركب من مركبات البولينا " الجواندين " والتي أمكن تحضيرها كيميائيـًا ، وقد سجلت النتائج التي أجريت على 250 متطوعـًا زوال هذا البياض ورجوع الإبصار في أكثر من 90% ،

          أما الحالات التي لم تستجب فوجد بالفحص الإكلينكي أن بروتين العدسة حدث له شفافية ، لكن توجد أسباب أخرى مثل أمراض الشبكية هي التي تسببت في عدم رجوع قوة الإبصار إلى حالتها الطبيعية .

          معالجة بياض القرنية :

          هناك أيضـًا بياض قرنية العين ، قد يكون ضعف الإبصار نتيجة حدوث بياض في هذه القرنية ، وهو ما ينتج من تجلط أو تغير طبيعة بروتين القرنية ، وثبت أيضـًا بالتجريب أن وضع هذه القطرة مرتين يوميـًا لمدة أسبوعين يزيل هذا البياض ويحسن من الإبصار كما يلاحظ الناظر إلى الشخص الذي يعاني من بياض بالقرنية وجود هذا البياض في المنطقة السوداء أو العسلية أو الخضراء ، وعند وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه بعد أسبوعين .

          المزيد من البحوث :

          القرآن الكريم لا تفنى عجائبه وفي اعتقادي أن العكوف على القراءة الواعية لنصوص القرآن والسنة سوف تفتح آفاقـًا جديدة في شتى المجالات كلها لخدمة الإنسان في كل مكان .

          دواء قرآني :

          وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيعه أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا والآخرة .

          شعور المسلم :

          شعوري هو شعور المسلم الذي يؤدي زكاة العلم ، فكما أن هناك زكاة المال فهناك زكاة يجب أن نؤديها على العلم الذي وهبنا الله وهي أن نستغله في خير الناس ومساعدتهم ، أشعر أيضـًا ومن واقع التجربة العملية بعظمة وشموخ القرآن ، وأنه كما قال الله تعالى
          ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين )
          (الإسراء/)

          ولهذا علينا أن نعود إلى هذا الكتاب العظيم فيه ستكون سعادتنا ويكون تقدمنا ونستعيد دورنا في هداية الناس أجمعين


          جواب الشيخ حامد العلي :

          "لم يظهر لي وجه الاستدلال بالآية على أن العرق هو الذي رد بصر يعقوب عليه السلام ذلك أنها كانت آية وكرامة ليوسف عليه السلام وأبيه كما هو ظاهر الآيات ، ولا تحدث لكل أحد ، ولو كان العرق لحدث مثله لكل أحد ، وقوله تعالى " إني لأجد ريح يوسف " يدل على أن ريح يوسف الذي جاءه من من بعيد آية من الله ، قد هيج ذكراه ، فبعث الأمل الذي هيأ نفسه فلما وجد ريحه في القميص حقا ، رد بصره بإذن الله ، بعد أن طالت غيبة ابنه وكاد ييأس منه ولم يفعل ، ولأنه لو كان غير قميص يوسف لم يرد بصره حتى لو كان فيه العرق ،
          وقد قطع بالقميص مسافة طويلة فجف العرق ، وإنما كانت رائحة يوسف وليس دخول العرق إلى عينه هي سبب الظاهري لرجوع بصره ، والكرامة الإلهية هي السبب الحقيقي ،
          وذلك أن ذهاب البصر كان بسبب الحزن فلما زال الحزن بأن وجد ريحه زال السبب فبطل الأثر بإذن الله تعالى إكراما ليوسف وأبيه عليهما السلام ، وهذا لا يمنع أن يكون في عرق الإنسان مادة تفيد في علاج العين ، ولكن دلالة الآية على ذلك بعيدة

          والله أعلم"






















          التعديل الأخير تم بواسطة روح الامل; 04 - 11 - 2009, 04:16 PM.


          من صميم قلبي سلمت وسلمت اناملك اخي المبدع ابوحميد

          تعليق


          • #20
            رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

            أدخل كل يوم وادع لوالديك


            ما حكم كتابة مثل هذا الموضوع ؟


            السؤال:

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            انتشرت في الآونة الأخيرة في المنتديات مواضيع

            كمثل :

            أدخلي كل يوم وادعي لوالديك

            ما حكم الشرع في ذلك وهل هذا جائز ؟؟

            جزاكم الله خيرا


            الجواب:

            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            سبق أن نبهنا على مثل هذا الموضوع وأنه بدعة ولا يجوز .

            وفقكم الله وبارك فيكم

            الشيخ محمد العويد

            إلى كل من يعاني من نسيان القرآن الكريم ... إليك الحل


            السؤال:

            فضيلة الشيخ :

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            ما صحة هذا الحديث وهل يجوز العمل به ، عن ابن عباس رضى الله عنهما قال :
            ( بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب رضى الله عنه
            فقال : بأبي أنت ، تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه ،
            فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا الحسن ، أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ، وينفع بهن من علمته ، ويثبت ما تعلمت في صدرك ؟
            قال : أجل يا رسول الله فعلمني ،
            قال :إذا كان ليلة الجمعة ، فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة ، والدعء فيها مستجاب ، فقد قال أخي يعقوب لبنيه : ( سوف أستغفر لكم ربي ) يقول : حتى تأتي ليلة الجمعة ، فإن لم تستطع فقم في أوسطها ، فإن لم تستطع فقم في أولها ، فصل أربع ركعات :
            تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس ،
            وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان ،
            وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل ( السجدة ) ،
            وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك الفصل ،
            فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله ، وصل على وأحسن وعلى سائر النبيين ، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات زلإخوانك الين سبقوك بالإيمان ، ثم قل :
            ( اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لايعنيني ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ، اللهم بد يع السموات والارض ذا الجلال ولإكرام ، والعزة التي لا ترام ، اسالك ياالله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني ، وارزقني أن اتلوه على النحو الذي يرضيك عني ، اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال ولإكرام والعزة التي لا ترام ، أسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري ، وأن تطلق به لساني ، وأن تفرج به عن قلبي ، وأن تشرح به صدري ، وأن تستعمل به بدني ، فإنه لا يعينني على الحق غيرك ، ولا يؤتينيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) يا ابا الحسن ، تفعل ذلك ثلاث جمع ، أو خمسا ، أو سبعا ، تجاب بإذن الله ، والذي بعثني بالحق ما أخطا مؤمنا قط ،
            قال ابن عباس رضى الله عنه : فو الله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المجلس فقال : يا رسول الله ، إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات ونحوهن ، فإذا قراتهن على نفسي تفلتن ، وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها ، فإذا قراتهن على نفسي فكانما كتاب الله بين عيني ، ولقد كنت أسمع الحديث ، فإذا رددته تفلت ، وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن )
            رواه الترمذي والحاكم .
            افتونا ... وجزاكم الله خير الجزاء


            الجواب:

            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            الحديث مُنكَر ،اي أنه ضعيف .

            ولا يجوز العمل بالحديث الضعيف في الأحكام .

            وفيه تفصيل فيما يتعلق بالعمل به في الترغيب والترهيب ، والصحيح أنه لا يُعمل به .

            والله أعلم

            الشيخ عبد الرحمن السحيم

            دعاء حفظ القرآن

            حديث موضوع :"تفلت هذا القرآن من صدري"


            السؤال :

            ما صحة هذا الحديث الوارد في حفظ القرآن الكريم :

            عن ابن عباس أنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال بأبي أنت وأمي تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

            " يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال أجل يا رسول الله فعلمني قال إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه سوف أستغفر لكم ربي يقول حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علي وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم قل في آخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا ألله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا ألله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن تغسل به بدني فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تجب بإذن الله والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط قال عبد الله بن عباس فوالله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات أو نحوهن وإذا قرأتهن على نفسي تفلتن وأنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن ".

            وما حكم المواظبة على شيء من الصلوات والأدعية التي تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفعلها في وقت محدد ؟

            وجزاكم الله خيرا.

            الفتوى :

            الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

            فهذا الحديث الطويل المشتمل على دعاء لحفظ القرآن الكريم، رواه الترمذي والحاكم في المستدرك، وهو حديث موضوع لا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم، ولا يشرع التعبد بما فيه، لا سيما مع تضمنه لصلاة غريبة ليس لها نظير في الصلوات المشروعة الثابتة.

            قال الإمام الذهبي رحمه الله في تعليقه على المستدرك: (هذا حديث منكر شاذ).

            وقال في سير أعلام النبلاء 9/217 في ترجمة (الوليد بن مسلم):
            (قلت: أنكر ما له حديث رواه عثمان بن سعيد الدارمي … ) وساق الحديث بتمامه.
            ثم قال: (قلت: هذا عندي موضوع والسلام).

            وممن حكم بوضعه العلامة الألباني رحمه الله في ضعيف الترمذي.

            والحديث الموضوع لا يعمل به في فضائل الأعمال ولا غيرها، ولا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق.

            ومما يجب معرفته في هذا المقام أن العبادة مبناها على التوقيف، فلا يُعبد الله إلا بما شرعه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.

            وليس لأحد أن يستحسن عبادة لم تثبت عن المعصوم صلى الله عليه وسلم. ومما دأب عليه أهل البدع إشغال المسلمين بأذكار وصلوات وأدعية يحددون لها أعداداً معينة، ويختارون لها أوقاتاً وكيفيات لم تثبت في الشريعة، وهذا من تزيين الشيطان لهم سوء أعمالهم فإن في السنة الصحيحة غنية وكفاية لمن أنعم الله عليهم بالهداية، وعرفوا قدر السنة، وحذروا من الوقوع في البدعة، فإن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار كما صح عنه صلى الله عليه وسلم.

            ولم يثبت عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم الغاية في الاتباع والحرص على الخير أن اخترع ذكراً أو دعاء أو صلاة بعدد معين في وقت معين ولا شك أن العدول عن طريقهم باب إلى الخسران.

            قال حذيفة رضي الله عنه: كل عبادة لم يتعبدها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها، فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً، فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم.

            وجاء عنهم وعمن بعدهم من الأئمة إنكار كثير من الأمور المبتدعة التي يستحسن أمثالها مبتدعة زماننا زاعمين أنها من البدع الحسنة، فهذا مجاهد رحمه الله يقول: كنت مع ابن عمر، فثوب رجل في الظهر والعصر، فقال: اخرج بنا، فإن هذه بدعة. والتثويب هو الوقوف عند باب المسجد والمناداة: الصلاة الصلاة.

            وروى محمد ابن وضاح أن الناس اجتمعوا بعد العصر من يوم عرفة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يدعون، فخرج نافع مولى ابن عمر فقال: يا أيها الناس إن الذي أنتم فيه بدعة، وليست سنة، أدركت الناس لا يصنعون هذا.

            وأخرج عبد الرزاق في مصنفه أن سعيد بن المسيب رحمه الله رأى رجلاً يكرر الركوع بعد طلوع الفجر فنهاه. فقال: يا أبا محمد أيعذبني الله على الصلاة؟ قال: لا، ولكن يعذبك على خلاف السنة. ومما بين الشاطبي رحمه الله دخوله في حد البدعة (التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وما أشبه ذلك، ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته). انتهى.

            نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.

            والله أعلم.

            المفتـــي:
            مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه


            الدعاء المعروف ب360 فضيلة


            ما صحة هذا الدعـاء ..

            روي عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مضمون الحديث انه قال: من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه حج 360 حجة وختم 360 ختمه وأعتق 360 عبدا وتصدق ب 360 دينار وفرج عن 360 مغموما وبمجرد أن قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الحديث نزل جبرائيل (عليه السلام) وقال:

            يا رسول الله أي عبد من عبيد الله سبحانه وتعالى أو أي أحد من أمتك يا محمد قرأ الدعاء ولو مرة واحدة في العمر بحرمتي و جلالي ضمنت له سبعة أشياء : رفعت عنه الفقر، أمنته من سؤال منكر و نكير، أمررته على الصراط، حفظته من موت الفجأة، حرمت عليه دخول النار، حفظته من ضغطة القبر، حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم، صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

            الدعاء :

            لا اله إلا الله الجليل الجبار

            لا اله إلا الله الواحد القهار

            لا اله إلا الله الكريم الستار

            لا اله إلا الله الكبير المتعال

            لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له مسلمون، لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له عابدون

            لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له قانتون، لا اله إلا وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له صابرون, لا اله إلا الله محمد رسول الله

            اللهم إليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين .


            الجواب:

            عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            وجزاك الله خيرا

            لم أجده .

            وعليه علامات الوضع ، وذلك بِما قيل فيه مِن مبالغة في الأجور ، بحيث من قاله مرة فإنه يعدل 360 حجة ... إلى آخره .
            والذي يظهر أنه من أحاديث الرافضة ! لأن مثل هذه المبالغات واردة عندهم !

            مع ما في متنه من النكارة والغرابة ، فليست شهادة التوحيد مما يَرِد في الدعاء . ولا نسبة حديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ بعد التأكد من صحته . والله تعالى أعلم .

            المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
            عضو مركز الدعوة والإرشاد


            صحة دعاء كميل



            هُوَ من الدّعوات المعروفة.. وقيل: إنّه افضل الأدعية ، وَهُوَ دعاء الخضر عليه السلام.. ويدعى به في ليلة النصف من شعبان ، وليلة الجُمعة ، ويجدي في كفاية شرّ الاعداء ، وفي فتح باب الرزق ، وفي غفران الذُّنوب
            **********
            بسم الله الرحمن الرحيم.. اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء وبقوتك التي قهرت بها كل شيء وخضع لها كل شيء وذلّ لها كل شيء
            وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء وبعزتك التي لا يقوم لها شيء وبعظمتك التي ملأت كل شيء وبسلطانك الذي علا كل شيء وبوجهك الباقي بعد فناء كل شيء وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء وبعلمك الذي أحاط بكل شيء وبنور وجهك الذي أضاء له كل شيء يا نور يا قدوس يا أول الأولين ويا آخر الآخرين

            اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء، اللهم اغفر لي كل ذنب أذنبته وكل خطيئة أخطأتها، اللهم إني أتقرب إليك بذكرك وأستشفع بك إلى نفسك، وأسألك بجودك أن تدنيني من قربك وأن توزعني شكرك وأن تلهمني ذكرك، اللهم إني أسألك سؤال خاضع متذلل خاشع أن تسامحني وترحمني وتجعلني بقسمك راضياً قانعا وفي جميع الأحوال متواضعا.. اللهم وأسألك سؤال من اشتدت فاقته وأنزل بك عند الشدائد حاجته وعظم فيما عندك رغبته
            **********
            اللهم عظم سلطانك وعلا مكانك وخفي مكرك وظهر أمرك وغلب قهرك وجرت قدرتك ولا يمكن الفرار من حكومتك، اللهم لا أجد لذنوبي غافرا ولا لقبائحي ساترا ولا لشيء من عملي القبيح بالحسن مبدلاً غيرك، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي وتجرأت بجهلي وسكنت إلى قديم ذكرك لي ومنك علي، اللهم مولاي كم من قبيح سترته وكم من فادح من البلاء أقلته وكم من عثار وقيته وكم من مكروه دفعته وكم من ثناء جميل لست أهلاً له نشرته
            اللهم عظم بلائي وأفرط بي سوء حالي وقصرت بي أعمالي وقعدت بي أغلالي وحبسني عن نفعي بعد آمالي وخدعتني الدنيا بغرورها ونفسي بجنايتها ومطالي يا سيدي فأسألك بعزتك أن لا يحجب عنك دعائي سوء عملي وفعالي ولا تفضحني بخفي ما اطلعت عليه من سري ولا تعاجلني بالعقوبة على ما عملته في خلواتي من سوء فعلي وإساءتي ودوام تفريطي وجهالتي وكثرة شهواتي وغفلتي، وكن اللهم بعزتك لي في كل الأحوال رؤوفا وعليّ في جميع الأمور عطوفا
            **********
            إلهي وربي من لي غيرك أسأله كشف ضري والنظر في أمري، إلهي ومولاي أجريت عليّ حكماً اتبعت فيه هوى نفسي ولم أحترس فيه من تزيين عدوي فغرني بما أهوى وأسعده على ذلك القضاء فتجاوزت بما جرى عليّ من ذلك بعض حدودك وخالفت بعض أوامرك فلك الحمد عليّ في جميع ذلك ولا حجة لي فيما جرى عليّ فيه قضاؤك وألزمني حكمك وبلاؤك، وقد أتيتك يا إلهي بعد تقصيري وإسرافي على نفسي معتذراً نادماً منكسراً مستقيلاً مستغفراً منيباً مقراً مذعناً معترفاً لا أجد مفراً مما كان مني ولا مفزعاً أتوجه إليه في أمري غير قبولك عذري وإدخالك إياي في سعة من رحمتك، اللهم فاقبل عذري وارحم شدة ضري وفكني من شد وثاقي يا رب ارحم ضعف بدني ورقة جلدي ودقة عظمي يا من بدأ خلقي وذكري وتربيتي وبري وتغذيتي هبني لابتداء كرمك وسالف برك بي

            يا إلهي وسيدي وربي أتراك معذبي بنارك بعد توحيدك وبعدما انطوى عليه قلبي من معرفتك ولهج به لساني من ذكرك واعتقده ضميري من حبك وبعد صدق اعترافي خاضعاً لربوبيتك، هيهات أنت أكرم من أن تضيع من ربيته أو تبعد من أدنيته أو تشرد من آويته أو تسلم إلى البلاء من كفيته ورحمته، وليت شعري يا سيدي وإلهي ومولاي أتسلط النار على وجوه خرت لعظمتك ساجدة وعلى ألسن نطقت بتوحيدك صادقة وبشكرك مادحة وعلى قلوب اعترفت بإلهيتك محققة وعلى ضمائر حوت من العلم بك حتى صارت خاشعة وعلى جوارح سعت إلى أوطان تعبدك طائعة وأشارت باستغفارك مذعنة

            ما هكذا الظن بك ولا أخبرنا بفضلك عنك يا كريم يارب وأنت تعلم ضعفي عن قليل من بلاء الدنيا وعقوباتها وما يجري فيها من المكاره على أهلها على أن ذلك بلاء ومكروه قليل مكثه يسير بقاؤه قصير مدته فكيف احتمالي لبلاء الآخرة وجليل وقوع المكاره فيها وهو بلاء تطول مدته ويدوم مقامه ولا يخفف عن أهله لأنه لا يكون إلا عن غضبك وانتقامك وسخطك وهذا ما لا تقوم له السماوات والأرض.. يا سيدي فكيف بي وأنا عبدك الضعيف الذليل الحقير المسكين المستكين
            **********
            يا إلهي وربي وسيدي ومولاي لأي الأمور إليك أشكو ولما منها أضج وأبكي لأليم العذاب وشدته أم لطول البلاء ومدته فلأن صيرتني للعقوبات مع أعدائك وجمعت بيني وبين أهل بلائك وفرقت بيني وبين أحبائك وأوليائك، فهبني يا سيدي ومولاي وربي صبرت على عذابك فكيف أصبر على فراقك وهبني صبرت على حر نارك فكيف أصبر عن النظر إلى كرامتك أم كيف أسكن في النار ورجائي عفوك
            فبعزتك يا سيدي ومولاي أقسم صادقاً لئن تركتني ناطقا لأضجن إليك بين أهلها ضجيج الآملين ولأصرخن إليك صراخ المستصرخين ولأبكين عليك بكاء الفاقدين ولأنادينك أين كنت ياولي المؤمنين يا غاية آمال العارفين يا غياث المستغيثين يا حبيب قلوب الصادقين ويا إله العالمين أفتراك سبحانك يا إلهي وبحمدك تسمع فيها صوت عبد مسلم سجن فيها بمخالفته وذاق طعم عذابها بمعصيته وحبس بين أطباقها بجرمه وجريرته وهو يضج إليك ضجيج مؤمل لرحمتك ويناديك بلسان أهل توحيدك ويتوسل إليك بربوبيتك يا مولاي فكيف يبقى في العذاب وهو يرجو ما سلف من حلمك أم كيف تؤلمه النار وهو يأمل فضلك في عتقه منها أم كيف يحرقه لهيبها وأنت تسمع صوته وترى مكانه

            أم كيف يشتمل عليه زفيرها وأنت تعلم ضعفه أم كيف يتقلقل بين أطباقها وأنت تعلم صدقه أم كيف تزجره زبانيتها وهو يناديك يا ربه أم كيف يرجو فضلك في عتقه منها فتتركه فيها هيهات ما ذلك الظن بك ولا المعروف من فضلك ولا مشبه لما عاملت به الموحدين من برك واحسانك فباليقين أقطع لولا ما حكمت به من تعذيب جاحديك وقضيت به من إخلاد معانديك لجعلت النار كلها برداً وسلاما وما كان لأحد فيها مقراً ولا مقاما لكنك تقدست أسماؤك أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنة والناس أجمعين وان تخلد فيها المعاندين وأنت جل ثناؤك قلت مبتدئا وتطولت بالإنعام متكرما أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون
            **********
            إلهي وسيدي أسألك بالقدرة التي قدرتها وبالقضية التي حتمتها حكمتها وغلبت من عليه أجريتها أن تهب لي في هذه الليلة وفي هذه الساعة كل جرم أجرمته وكل ذنب أذنبته وكل قبيح أسررته وكل جهل عملته كتمته أو أعلنته أخفيته أو أظهرته وكل سيئة أمرت بإثباتها الكرام الكاتبين الذين وكلتهم بحفظ ما يكون مني وجعلتهم شهوداً عليّ مع جوارحي وكنت أنت الرقيب عليّ من ورائهم والشاهد لما خفي عنهم وبرحمتك أخفيته وبفضلك سترته وأن توفر حظي من كل خير أنزلته أو إحسان فضلته أو بر نشرته أو رزق بسطته أو خطأ تستره يا رب يا رب يا رب
            **********
            يا إلهي وسيدي ومولاي ومالك رقي يا من بيده ناصيتي يا عليماً بضري ومسكنتي يا خبيراً بفقري وفاقتي يا رب يا رب يا رب أسألك بحقك وقدسك وأعظم صفاتك وأسمائك أن تجعل أوقاتي من الليل والنهار بذكرك معمورة وبخدمتك موصولة وأعمالي عندك مقبولة حتى تكون أعمالي وأورادي كلها ورداً واحداً وحالي في خدمتك سرمداً يا سيدي يا من عليه معولي يا من إليه شكوت أحوالي يا رب يا رب يا رب قو على خدمتك جوارحي واشدد على العزيمة جوانحي وهب لي الجد في خشيتك والدوام في الإتصال بخدمتك حتى أسرح إليك في ميادين السابقين وأسرع إليك في البارزين وأشتاق إلى قربك في المشتاقين وأدنو منك دنو المخلصين وأخافك مخافة الموقنين وأجتمع في جوارك مع المؤمنين
            **********
            اللهم من أرادني بسوء فأرده ومن كادني فكده واجعلني من أحسن عبيدك نصيباً عندك وأقربهم منزلةً منك وأخصهم زلفةً لديك فإنه لا ينال ذلك إلا بفضلك وجد لي بجودك واعطف عليّ بمجدك واحفظني برحمتك واجعل لساني بذكرك لهجا وقلبي بحبك متيما ومنّ عليّ بحسن إجابتك وأقلني عثرتي واغفر زلتي فإنك قضيت على عبادك بعبادتك وأمرتهم بدعائك وضمنت لهم الإجابة فإليك يا رب نصبت وجهي وإليك يا رب مددت يدي فبعزتك استجب لي دعائي وبلغني مناي ولا تقطع من فضلك رجائي واكفني شر الجن والإنس من أعدائي
            **********
            يا سريع الرضا اغفر لمن لا يملك إلا الدعاء فإنك فعال لما تشاء يا من اسمه دواء وذكره شفاء وطاعته غنى ارحم من رأس ماله الرجاء وسلاحه البكاء يا سابغ النعم يا دافع النقم يا نور المستوحشين في الظلم يا عالماً لا يعلم صلّ على محمد وآل محمد وافعل بي ما أنت أهله وصلى الله على رسوله والأئمة الميامين من آله وسلم تسليماً كثيراً


            وجزاكم الله خيرا




            الجواب ..


            هذا من أدعية الرافضة ، ولا يجوز تناقله لما فيه من التكلّف ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التكلّف ، وقال له ربّـه : (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) .

            وروى البخاري عن أنس رضي الله عنه قال : كنا عند عمر ، فقال : نُهينا عن التكلف . ومن التكلّف في هذا الدعاء الطول الْمُفرِط . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحب جوامع الدعاء ويَدع ما سوى ذلك .

            ومن أين لهم أن هذا دعاء الخضر ؟!

            الخضر كان في زمان موسى عليه الصلاة والسلام ، ولم يُكتَب له الخلود لقوله تعالى : (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) وأين الإسناد الصحيح إلى عليّ رضي الله عنه فضلا عن الإسناد إلى الخضر ؟!

            والله تعالى أعلم .


            الشيخ عبدالرحمن السحيم
            عضو مركز الدعوة والإرشاد


            هل يصحّ قول : جعله الله في ميزان أعمالك ؟

            بسم الله الرحمن الرحيم

            ( تحية من عند الله مباركة طيبة )

            شيخي الكريم ..

            وددت الاستفسار عن أمر

            كثيراً ما أرى البعض في ردودهم على المواضيع بشكل عام ، هذه العبارة : جعله الله في ميزان أعمالك

            ولقد سمعت من عضو نصحني فيما سبق منذ السنة ، أن الأعمال لله سبحانه هو المتحكم فيها

            والأجدر قول :
            في ميزان حسناتك ( وليس أعمالك ) .. لأننا نحن من نزيد الحسنات ، فتزيد أو تنقص ..

            وذكر لي بأنه سمع ذلك في قول للشيخ ابن عثيمين ولكن ليس لديه الملف .

            فما رأيكم .. ؟




            الجواب

            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            وجزاك الله خيرا .



            كثير ما نَسْمَع قول بعض الناس : جَعَله الله في موازين أعمالك .

            وهذا التعبير خطأ ، وإن قَصَد صاحبه الدعاء لِصاحِبه أن يَجعل الله ذلك العمل في موازين حسناته .

            والصَّوَاب أن يَقُول : جَعَله الله في موازين حسناتك ؛ لأنَّ الأعمال تشمل الحسنات والسَّيئات .

            قال تعالى : (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) .

            وقال عزّ وَجَلّ : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) .

            والموازِين تُوزَن بِها الحسنات والسيئات .



            فَمَن أراد أن يَدعُو لأحد في عَمَل مِن الأعمال فليَقُل : جَعَله الله في موازين حسناتك .



            وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يَنْهَى عن قول : جَعَله الله في موازين أعمالك .



            والله تعالى أعلم .

            الشيخ عبد الرحمن السحيم


            حديث ثلاثية الحب
            بسم الله الرحمن الرحيم

            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            شيخنا الفاضل عبد الرحمن السحيم حفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثواك ،،،

            اريد ان اتأكد من صحة الموضوع التالي بارك الله فيك ،،،

            *******

            ثلاثية الحب

            جلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع اصحابه وسألهم مبتدأ بأبي بكر ماذا تحب من الدنيا ؟

            فقال ابي بكر (رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث:
            الجلوس بين يديك – والنظر اليك – وأنفاق مالي عليك

            وانت يا عمر ؟

            قال احب ثلاث:
            امر بالمعروف ولو كان سرا – ونهي عن المنكر ولو كان جهرا – وقول الحق ولو كان مرا

            وانت يا عثمان؟

            قال احب ثلاث:

            اطعام الطعام – وافشاء السلام – والصلاة والناس ونيام

            وانت يا علي؟

            قال احب ثلاث:
            اكرام الضيف - الصيام بالصيف - وضرب العدو بالسيف

            قالوا:وانت يا رسول الله ماذا تحب
            قال (صلى الله عليه و سلم)حبب لي من دنياكم ثلاث:

            الطيب – والنساء – وجعلت قرة عيني في الصلاة

            ونزل جبريل عليه السلام ليشترك في ثلاثية الحب
            فقال احب من الدنيا ثلاث :

            تبليغ الرسالة- وأداء الامانة – وحب المساكين

            وأوحي الله عز وجل الي جبريل ليخبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والصحابة ان الله يحب:

            قلب شاكر – ولسان ذاكر – وجسد علي البلاء صابر
            الجواب :


            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
            وحفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثواك .

            هذا ليس بصحيح .

            وقد صَحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : حُبِّبَ إليّ من الدنيا : النساء والطيب ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ . رواه الإمام أحمد والنسائي .

            وليس فيه : حُبِّب (لي من دنياكم ثلاث) ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام ذَكَر اثنتين ، وهي النساء والطيب . وأما الثالثة ، وهي الصلاة فهي قُرّة عينه عليه الصلاة والسلام ، وليست مِن أمْر الدنيا ، بل هي مِن أمر الدِّين .

            والله أعلم .


            آية قرآنية تقرأ من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            السوال :

            السلام عليكم
            شيخنا الجليل مارأيكم حول هذا الموضوع والمنحى الذي ينحاه المتحدثون حول للفظ القران بهذا التكلف؟
            بسم الله الرحمن الرحيم

            هذه الاية القرآنية تقرأ من اليمين ومن اليسار

            الاية الثالثة في سورة المدثر

            (( ربك فكبر ))
            وهي تدعو إلى التكبير ..
            والتكبير من أعظم القول .. ويسن عند الذبح لله عز وجل .. وهو أكثر قول في الصلاة .. وأفضل قول في أمور الفرح التي يفرح بها المسلمون .. وعندما يرون ما يعجبهم من ربهم .. وعندما يرون شيء كبيرا ً مذهلا ً صنعه البشر .. فيقولون الله أكبر .. والله سبحانه قادر على كل شيء ..



            الجواب :

            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            لا يجوز هذا الفعل من ثلاثة أوجه :

            الأول :
            أنه تنكيس للقرآن ، وقد نصّ العلماء على أنه لا يجوز تنكيس القرآن .
            قال الإمام القرطبي في مقدمة تفسيره : ومِن حُرمته ألاَّ يُتْلَى مَنْكُوسًا .

            وقال أيضا :
            وأما ما رُوي عن ابن مسعود وإن عمر أنهما كَرِها أن يُقرأ القرآن منكوسا ، وقالا : ذلك منكوس القلب . فإنما عَنَيا بذلك مَن يَقرأ السورة منكوسة ، ويبتديء من آخرها إلى أولها ؛ لأن ذلك حرام محظور .
            وذَكَر النووي أن أبا دواد روى بإسناده الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قيل له : إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا .
            فقال : ذلك منكوس القلب .

            وأما قراءة السور من آخرها إلى أولها فممنوع منعا مُتأكدا ، فإنه يُذْهِب بعض ضروب الإعجاز ، ويُزيل حِكْمَة ترتيب الآيات ، وقد روى ابن أبي داود عن إبراهيم النخعي الإمام التابعي الجليل والإمام مالك بن أنس أنهما كَرِها ذلك ، وأن مَالِكًا كان يَعِيبه ، ويقول : هذا عظيم .

            الثاني : كونه تكلّفا ، وهذا أبعد ما يكون عن طريقة القرآن والسنة .

            الثالث : ما يتضمنه من حذف لبعض أحرف الآية ، وهذا يُخشى على فاعله من الكُفر .

            فإن الآية المذكورة (وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) ، لا يتم ما قالوه فيها إلاّ بِحف حرف الواو في أول الآية .

            لأن إبقاء حرف الواو يُفسد عليهم ما زعموه !

            والله تعالى أعلم

            عبد الرحمن السحيم



            لا إله إلا الله عدد ما كان، وعدد ما يكون،

            ماحكم هذا الموضوع :

            قال رجلٌ من السلف

            لا إله إلا الله عدد ما كان، وعدد ما يكون، وعدد الحركات والسكون


            وبعدمرور سنةٍ كاملة قالها مرةً أخرى . فـقالت الملائكة : إننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة الماضية

            الجواب :

            قال الشيخ (عبد العزيز الفوزان)
            في برنامج الجواب الكافي على قناة المجد عندما سأل عن حديث (سبحان الله عدد ماكان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون) بأنه حديث غير صحيح وأنه لا يجوز قوله أو تبادله بالرسائل

            وقال الشيخ عبد الحمن السحيم :

            لم أرَه في شيء مِن كُتُب السُّـنَّـة .

            ولا أظنه يصِح ؛ لأن مِن علامات وضع الحديث – أن يكون موضوعا مكذوبا – كثرة الأجور وعِظَمها في مقابل عَمَل يسير ، وهذا ما تراه في هذا الحديث ، فإنه قد رُتِّب الأجر العظيم على عمل يسير ، بل على عمل فَاق كُلّ الأعمال ، فلم يَرِد في شيء مِن الأعمال – مهما عَظُم – أن كتابة حسناته يستغرق سنة كاملة !

            والله تعالى أعلم .


            أسماء السماوات وألوانها

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            السؤال:

            هل كل سماء لها اسم ولون
            اسم السماء الدنيا الأولى رقيع = وهي من دخان
            اسم السماء الثانية قيدوم = وهي على لون النحاس
            اسم السماء الثالثة الماروم = وهي على لون النور
            اسم السماء الرابعة أرفلون = وهي على لون الفضة
            اسم السماء الخامسة هيفوف = وهي على لون الذهب
            اسم السماء السادسة عروس = وهي ياقوتة خضراء
            اسم السماء السابعة عجماء = وهي درة بيضاء

            وهل هذه الأ سماء صحيحة ؟

            وجزاكم الله عنا كل خير.

            الفتوى :

            الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
            فقد ذكر السيوطي في الدر المنثور والقرطبي في تفسيره نحو ذلك، قال السيوطي:
            أخرج أبو الشيخ عن سلمان
            الفارسي قال:
            السماء الدنيا من زمردة خضراء واسمها رقيعاء ، والثانية من فضة بيضاء واسمها أزفلون ، والثالثة من
            يا قوتة حمراء واسمها قيدوم ، والرابعة من درة بيضاء واسمها ماعونا ، والخامسة من ذهبة حمراء واسمها ريقا ، والسادسة من ياقوته صفراء واسمها دقناء ، والسابعة من نور واسمها عريبا .

            وذكر روايات كثيرة وأغلبها من الأخبار الإسرائليه عن كعب الأحبار وغيره، وما رفع منها لا يصح لانقطاع سنده ،
            وحسب المسلم في ذلك أن يقرأ قوله تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ* الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ * وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ {الملك: 1 -5}

            وأما معرفة اسم كل سماء ولونها وصفتها فهذا مما لم يكلف المسلم به شرعاً، ولا يفيده في دنياه ولا في أخراه ولم يصح به دليل .

            فينبغي صرف النظر عنه والاهتمام بما ينفع المرء في دنياه أو آخرته .

            والله أعلم .

            المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



            فتاوى لمواضيع باطلة وأخطاء شائعة منتشرة في الانترنت

            1الرؤيا المزعومة من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ أحمد
            2جردوها من ملابسها بل من كل شي ثم حملوها إلى مكان مظلم..واقعة مبكية
            3عشرة تمنع عشرة
            4السور المنجيات
            5ما الذي أبكى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سقط مغشياً عليه
            6 إعجاز القرآن في مايكروسوفت اكسل
            7الأعرابي الذي أبكى رسول الله وأنزل جبريل من السماء مرتين
            8وصية إبليس قبل اعتقاله
            9عبارة اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائه
            10بيت للتمليك .. لا يفوتك ! يُطلّ على ثلاث واجهات
            11 يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء
            12دعاء يحتار الملائكة في مقدار الأجر الذي يمنح لقائله
            13هذا ما فعل ثعلبة ، إذا ماذا نفعل نحن في ذنوبنا
            14الفرق بين : إن شاء الله و إنشاء الله
            15صحة ما انتشر بين الناس صورة لرجل خرج من قبره
            16إلى من وضع (عَلَم الدانمارك ) في توقيعه
            17حكم كتابة ( صلى ) أو ( صلم) أو ( ص ) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم
            18آية 57 من سورة الأحزاب والرقم التسلسلي التجاري للمنتجات
            الدانماركية
            19هاتفك السماوي معطل ؟ اتصل بالملك ..؟ رحلة سعيدة؟
            20تنبيهات حول نشرة رحلة سعيدة
            21تنبيه بخصوص فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله حول لفظ ( تحياتي )
            22أقوى المشاهد الواقعية
            23أمانة في عنقك .. أرسلها إلى عشرة من أصحابك
            24أرسلها إلى(12) من أصحابك ، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً الليلة
            25ماذا يقول لك ملك الموت وأنت نائم
            26حديث:"إني والإنس والجن في نبأ عظيم..."
            27دعاء يفرج همك بإذن الله
            28ما حكم قول: الله يرجك؟
            29سر الخطوط التي في الكف
            30حكم سماع أغنية المعلم المنتشرة في الانترنت
            31تحليل الشخصيات من خلال الأسماء والألوان
            32اجعل 70 ألف ملك يصلون عليك وإذا مت تموت شهيدا
            33فتاوى حول معنى كلمة باي
            34هل الصلاة على النبي تحفظ من العين والحسد؟
            35كيف تجعل الشيطان يوقظك لصلاة الفجر
            36المرأة المتكلمة بالقرآن
            37فتوى حول الصور الكرتونية المنتشرة حاليا
            38دعاء جبريل عليه السلام
            39الدعاء الذي هز السماء
            40دعاء مكتوب على جناح جبريل عليه السلام
            41حوار إبليس مع الرسول والمؤمنين
            42بمشاركة المسلمين : دعوة لمحاربة الإسلام !
            43من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة
            44الدعاء الذي يستغيث منه الشيطان
            45لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق
            46حديث يا ابن ادم لا تخف من ذي سلطان
            47حديث: يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك
            48القَولُ المَسْبُوكُ في رَدِّ حَدِيثٍ مُنْتَشِرٍ مَكْذُوبٍ
            49أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية
            50دعاء مبتدع يُتناقل عبر البريد
            أستحلفك بالله أن ترسل هذه الرسالة
            اقرأها كاملة - وأنا متأكد أنك سوف تستفيد
            جداول محاسبة النفس
            حديث: رجلان من أمتي .. جثيا بين يدي الله
            ما صحة الحديث الذي فيه : غَذَوتُكَ مولوداً ..وفيه : أنت ومالك لأبيك ؟
            غرائب العلوم في حروف الهجاء
            ما صحة حديث أن الملائكة تبني قصرا للذّاكِر
            الجنة تحت أقدام الأمهات
            حديث: لكل شيء عروس ، وعروس القرآن الرحمن
            دعاء الجوشن
            حديث موت الملائكة
            صورة انشقاق السماء كأنها وردة
            أسبانية تشرح معني كلمة ( الله )
            الإعجاز العددي وتكرار بعض الكلمات في القرآن بعدد مُتساوٍ
            دعاء كنز العرش
            إلى كل من يعاني من نسيان القرآن الكريم ... إليك الحل
            مسابقة خاصة بكتابة آيات القرآن
            مسابقة هات مصحفك وأبحر معانا
            المساجلة بآيات القرآن
            الملائكة التي تحيط بالإنسان
            عشرة أشياء لن يسألك الله عنها
            حديث : حسبي من سؤالي علمه بحالي
            تخصيص آيات وأدعية بفضل
            حديث: إلى متى تحجبون صوت عبدي عني
            حكم هذه اللعبة أو المسابقة: كل واحد يقول ذكر واللي بعده كذلك
            حكم الدعاء بـ ( اللهم بأسرار الفاتحة ارحمنا أو فرج عنا )
            حكم تخصيص علي رضي الله عنه بعبارة كرّم الله وجهه
            الدعاء الذي تعجبت منه الملائكة: يا ولي الله أدخل من أي باب شئت
            الأدعية المخصصة للامتحانات
            الملائكة تنقذ فتاة من الاغتصاب
            قناة فضائية مجانية للجميع
            حكم موضوع: عظم الله أجوركم لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم
            الأشعة البنفسجية وإمكانية رؤية الملائكة من عدمها
            هل يجوز وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع أو قصة
            دعاء من قاله مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة
            حكم نشر رسومات الصحيفة الدنماركية المسيئة لرسولنا الكريم بين المسلمين
            دعاء اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه
            حكم لعبة الزواج عبر المنتديات
            دعاء العهد، يدعى به كل صباح
            دعاء كل يوم يغفر الله له أربعة ألف ذنب كبير
            إذا قرأها الكافر أسلم ... فاقرأها أنت يا مسلم
            حكم رسم إبليس بقصد التوعية
            أدعية شهر رمضان من يومك الأول إلى الثلاثين
            اسم الجلالة (( الله )) مكتوب داخل جسمك
            استئذان ملك الموت من النبي صلى الله عليه وسلم ليقبض روحه
            استفسار عن أبواب جهنم و أسمائها
            أدعية لتيسير الزواج
            ما حقيقة المَـلك الذي له ألف ألف رأس ؟؟
            هل يجوز قول: خلق الله القلم ليرسم به السماوات والأرض والشمس؟
            آية أثقل في الميزان من العرش والكرسي وجبال الدنيا
            حديث الملك الذي عجز عن إحصاء ثواب من صلى على رسول الله
            حكم التصويت في المنتديات على بعض الأحكام الشرعية
            من يقرأ هذا الدعاء يغفر الله له أربعة آلاف ذنب
            علقمة يموت وأمه غاضبة عليه
            حُكم وضع يوم للمنتديات العربية
            حُـكـم رسالة ( سـنـوحّـد الدعـاء )
            ما صحة حديث عند كل ختمة دعوة مستجابة
            التحذير من كتاب دلائل الخيرات
            حول ما قيل في مسخ فتاة أهانت القرآن
            ما حقيقة مَسْخ الفتاة إلى عقرب بسبب إهانتها للقرآن
            معجزة إلهية تحير العلماء في أمريكا
            عندما بكى ملك الموت
            لتكوني أجمل فتاة في العالم
            بطلان ما يزعمون عن الكوكب العاشر
            الصلاة النارية
            نشرة من العربية نت عن تفاصيل وأسرار الحجرة النبوية
            حقيقة الصورة المزعومة لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم
            الآثار النبوية المزعومة
            حديث أصناف النساء يوم القيامة
            قراءة عدية يس لقضاء الحاجات وتفريج الكربات
            من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة الزهـراء
            حديث أسألك بمعاقد العز من عرشك
            بطلان حديث توسل آدم بمحمد عليهما الصلاة والسلام
            من أسرار لا اله إلا الله
            فتاوى تتعلق بالأسماء المستعارة في المنتديات
            عدم مشروعية نشر "يا يحيى إني أحب أن أسمع صوتك"
            اللهم أعطِ قارئها بشرى يعقوب وغنى سليمان وصبر أيوب
            "وما نطق ناطق إلا باسمه وما استمعت أذن إلا باسمه"
            حديث موضوع في فضل قيام الليل ليلة السبت
            دعاء يعقوب
            بطلان حديث (لولاك ما خلقت الأفلاك)
            ظل المصلي يرسم "الله أكبر"
            يوم القيامة قريب جدا
            الدعاء المعجزة
            حكم قول: لئن قذفتني في النار لأخبرن أهل النار أنى أحبك
            دعاء الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام
            اللهم زد من يحبني جنونا بي وامنح من يكرهني نعمة العقل
            نقد قصة موضوعة ، والتحذير من القصَّاص الجهلة
            اسم كل سماء ولونها
            صحة بعض أسماء أبناء إبليس ووظائفهم
            ما صحة القول بـ زوال إسرائيل سنة 2022 والدليل من القرآن معجزة في سورة الإسراء
            ما حُكم قول : لئن سألتني عن ذَنبي لأسألنّك عن رَحمتك
            إخبار القرآن بما وقع لأبراج أمريكا
            حديث: من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
            ما صحة حديث "أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس.."؟
            أحاديث وقصص لا تثبتُ انتشرت عبر البريدِ الإلكتروني
            دعاء اللهم إني أستغفرك لكل ذنب خطوت إليه برجلي
            دعاء لنماء المال
            حوار فتاة مع الشيطان في سكرات موتها
            إعجاز جديد : هيكلك العظمي على هيئة محمد
            اختراع قطرة عيون من سورة يوسف!!
            الكلام الذي يقصد به التسلية أو الألغاز التي ظاهرها المساس بالعقيدة
            لغة الخواتم في أصابع المرأة
            لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات
            أحاديث شعبانية غير صحيحة منتشرة في بعض المنتديات
            تعليق على دعاء: اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك
            لا يجوز نشر ما يروج للكفر
            صفات البنات حسب تواريخ ميلادهن
            ختم القرآن عبر كتابة الآيات في المنتديات
            دعاء عظيم قد يكون سبباً في دخولك الجنة
            هل يأتي القرآن صاحبه في القبر في صورة رجل وسيم
            الدعاء الذي من دعا به لم يكن لأحد عليه سبيل
            صلاة الفاتح لما أغلق
            دعاء مجرب لتفريج الكروب
            أدخل كل يوم وادع لوالديك
            الرقم الخاص بالملك
            دعاء الحروف الأبجدية
            الخطبة الخالية من حرف الألف
            لماذا نسجد مرتين
            دعاء: اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله
            قول ( اللهم إني صائم ) هل بدعة أو ليست بدعة
            قصة الشخص الذي أراد هدم القبة التي على القبر الشريف فصعق هناك
            ملك الموت يزورك كل يوم
            قصه فتاه بكت عليها الملائكة
            دعاء الحفظ من المصائب
            دعاء طلب الحوائج
            موضوع: ما هو الشيء الذي لا يعلمه الله
            حديث: من أكثر من الصلاة عليّ سوف لا يجد السوء والأذى ساعة الاحتضار
            سر كون السجود مرتين وعلى الأرض
            دعاء الغريق.هل ورد في السنة الصحيحة
            أعظم معجزة في القرآن الكريـم
            ما رأيك أن تستغل وقت نومك في عبادة الله
            الرد على دعوى باطلة "كيف تنام بسرعة، وتستيقظ بلا منبه"
            قصة تلقين الرسول عليه الصلاة والسلام لابنه إبراهيم (لا أصل لها)!
            دورات تغيير العقل وحفظ القرآن الكريم
            هل تريد أن يصبح وجهك كالقمر يوم الحساب ؟؟
            فتوى مكذوبة: لا انترنت للمرأة إلا مع محرم
            يوم محمد بدلا من يوم فالنتاين (Mohammad's day)
            تحذير من موقع في الإنترنت لتحريف القرآن
            الموقف من الشائعات والأخبار على شبكة الانترنت
            صفحة محاربة للإسلام
            دعاء البسملة لقضاء الحوائج
            تناقل أدعية عن مدرسي المواد المختلفة على سبيل الضحك
            ما ينجي من أهوال يوم القيامة
            هل هناك فرق بين كتابة الله و اللة
            نشرة مكذوبة منسوبة لزينب رضي الله عنها في شفاء المرض
            أحاديث فضل قيام ليالي الأسبوع مكذوبة
            فضل العشر الأوائل من ذي الحجة من كتاب درة الناصحين
            أحاديث رجبية غير ثابتة قد توجد في بعض المنتديات
            هل تطوى الصحف بنهاية العام الهجري؟
            فرصة عظيمة: بيت فخم للبيع
            أحاديث عاشورية موضوعة منتشرة في بعض المنتديات
            حكم قول المسلم للمسلم جمعة مباركة
            خبر عاجل وخطير :الشمس ستطلع من مغربها على المريخ طوال شهر سبتمبر!!
            القرآن يشحن طاقتك
            حكم اختلاق القصص الخيالية الفكاهية لإضحاك الناس
            أدعية أيام الأسبوع
            أسرار آية الكرسي
            قصص من تزوجن بعد قيام الليل أو قراءة سورة البقرة
            ما حكم الرسائل الدينية غير الموثقة ؟
            هل هذه إعجازات علمية للقرآن ؟
            قول: جعله الله في موازين أعمالك ( تعبير خاطئ )
            لا تنسى تقرأني يوم الجمعة ( المرسل: سورة الكهف )
            طريقة قبض الروح كما رواها النبي صلى الله عليه وسلم
            تحذير من موقع ( المنقب القرآني ) لتفسير القرآن
            صحة السجادة التي تصلي وتـم تصويرها
            أسئلة فقط والأجوبة سوف تذهلك ( اختبار للشخصية )
            الصور المرسومة بخصوص حديث (رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة)
            النبي عليه الصلاة والسلام لم يؤذن لحكمة !!
            أسماء الله الحسنى الصحيحة الثابتة في القرآن والسنة
            حديث: سؤال موسى ربه هل ينام
            إن القبر يُناديكم كل يوم 5 مرات
            أدخل لتحفظ سجدات القرآن من أول قراءة !!!
            هل هذه الصورة لامرأة لوط التي تحولت إلى حجر
            حديث: ياداود كذاب من ادعى محبتي وإذا جن الليل نام عني
            من دعا بهذا الدعاء بعد كل صلاة لايطلعه الله يوم القيامة على قبيح عمله
            شكوك الصلاة
            لعبة تفسير الأحلام
            مواليد وأعمار الأنبياء والرسل
            لماذا نقول عندما نرفع من الركوع سمع الله لمن حمده
            لماذا يولد الطفل ساجدا
            قصة حقيقية تبين فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة و السلام
            كتابة آيات القرآن بحروف مقطعة
            استحضار حب الرسول صلى الله عليه وسلم
            لما خلقت حواء من آدم وهو نائم
            ظاهرة منتشرة .. صور سمكة مكتوب عليها اسم الله
            يا نبي الله أربك ظالم أم عادل؟
            عجائب السجود لله من الناحية الطبية
            دعاء: اللهم إن كنت أعبدك خوفا من نارك فأدخلني فيها
            حديث: يأتي زمان على أمتي يحبون خمساً وينسون خمساً
            فضل أمة محمد عليه الصلاة والسلام
            لفظ الجلالة (الله) يرتسمْ في سماء عرفة
            دعاء كميل
            دعاء الحرف فيه بحسنة والحسنة بعشر أمثالها .. لا تضيع الفرصة واجعله وردك اليومي
            دعاء لطلب العلم وقوة الحفظ
            مطلوب موظفون لجهنم
            حديث " يا عبادي إن كنتم تعتقدون أني لا أراكم ..."
            دورة تحليل شخصيتك
            دعاء للوالدين فلا تبخل عليهما
            صحة كتابة ما شاء الله .. هل هي ماشالله أو ماشاء الله أو كلاهما صحيح
            فيديو طفلة مولودة على هيئة ثعبان
            حكم وضع صور من الآثار الفرعونية
            حديث عن صـفة ملك الموت
            قصة صحابي لم يرى الرسول صلى الله عليه وسلم
            حديث: الموت للإنسان أقرب من اللسان للأسنان
            انشر هذا ولك الملايين من الحسنات
            حكم استخدام صور الانمي في المنتديات
            انتشار صور الفنانين والفنانات في تواقيع الأعضاء
            حكم مثل هذه الصلوات على النبي
            كتـاب الدعاء المستجاب المنتـشر
            قصة الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز
            انشغال المشرفين بالنشر دون المراجعة والمراقبة
            عمل لا ينقطع أجره عنك حتى بعد موتك
            سبب نزول آية الكرسي
            قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك؟
            أبو موسى الأشعري - الإخلاص .. وليكن ما يكون
            ما ينتشر اليوم عن " معجزات الطبيعة "!
            دعاء: يارب إذا أعطيتني مالاً لا تأخذ سعادتي
            حملوني وغسلوني وكفنوني .. وأنا لازلت حيّة
            ملكة جمال الجنة
            قصة خلق حواء
            الحذر من تسمية بناتكم بهذا الاسم (وله)
            هل تعلم أن أول من تمنى الموت?
            طفلان عاشا في القبر مدة 15 يوماً
            كلمة التوحيد في صدر كل إنسان
            إذا كانت هذه صورة البنت ... فكيف أمها؟؟
            الإعجاز العلمي يكشف عن انفلونزا الطيور في القرآن الكريم
            لماذا اختار الله سبحانه عزرائيل لقبض الأرواح
            جليس موسى عليه السلام في الجنة
            دعاء آدم عليه السلام
            القرآن يحوي شفرة رقمية تحميه من التحريف
            رجل لا يخاف الله و هو من أهل الجنة !!
            حكم الاستهزاء والضحك على الأعاصير والكوارث
            الدنيا في أعينهم
            أسلم القسيس ومن معه في الكنيسة
            موضوع: أقسمت عليكم أن تدخلوا وتروا
            الفرق بين امتحان الله وامتحان البشر
            حكم نشر بعض رسائل الجوال
            فيلم: ( رب ارجعون )
            جواز سفر الرسول
            دعاء أول السنة وآخرها
            البطاقة المحمدية
            ألقاب الأنبياء
            لماذا خصص اللون الأخضر للقرآن الكريم !!
            جبل أحد على شكل اسم نبينا محمد
            حارس المقبرة يرفض دفن امرأة
            الحمد لله الذي جعل في أمتي نظير يوسف عليه السلام
            فرصة عظيمة (طريق سهلة) تجعل بإذن الله لسانك رطبا من ذكر الله
            حقائق علميه حديثه سبق وأن ذكرت في القرآن الكريم قبل مئات السنين
            سورة خالية من سبعة أحرف
            طفل سوداني ولد مختوما بالشهادتين على رأسه
            رحلة إلى الجنة احجز مقعدك من الآن
            الدعاء المعروف بــ 360 فضيلة
            احذروا إحنا ننادي الجن وإحنا ما ندري
            فقط في كلمتين (( تؤيد أو لا تؤيد ))
            ذكاء الإمام علي رضي الله عنه
            فضائل بعض السور
            سرعة الضوء
            هل تعرفون صفات الملكين حينما يأتيان لسؤالك في القبر؟
            دعاء يوسف عليه السلام في السجن
            لعبة وأجر، فهل ترفض الأجر؟
            معـجـزة نـور مـقـبـرة شهداء أحد
            حمامة مكتوب على جناحيها الله ومحمد
            كيف ستربح المليون؟
            كيف تبرمج عقلك اللاوعي لحفظ القرآن الكريم؟
            ما هي خطيئة سيدنا نوح عليه السلام طوال حياته؟
            هل يصح هذا: سليمان عليه السلام و النملة ؟
            الخيانة بالبريد الالكتروني
            ثلاثية الحب
            بعض أهوال يوم المحشر
            سؤال البعوضة فما فوقها
            وفاة النبي ولها أثر عجيب في القلب
            دورة تحليل شخصيتك
            هل تعرفون صفات الملكين حينما يأتيان لسؤالك في القبر؟
            التصويت لنصرة النبي صلي الله عليه و سلم
            تخصيص صفحة بالمنتديات للدعاء
            ألا لعنة الله على نساء الأرض أجمعين
            حديث: ياعبادي إن كنتم تعتقدون أنى لا أراكم فذاك نقص في إيمانكم
            للزوجات حركه تسوينها تخلي زوجك يبوس راسك
            اللهم حرم وجه من يقرأ هذا الموضوع على النار
            صحوت من النوم فجأة ..
            فضل التراويح في شهر رمضان
            أنزل الله ثلاث صلوات وليس خمسا
            مسلسل رمضاني .. وحصري .. تعال وانظر
            تخصيص موضوع في المنتديات للدعاء لأحد الأعضاء
            دهون الخنازير في بيوتنا
            خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في استقبال شهر رمضان
            معنى كلمة رمضان
            دعاء لمن ضاقت به الدنيا
            شخصيتك من الشجـرة
            امرأة تحج سبع مرات ولم ترى الكعبة
            طريقه أكثر من رائعة لذكر الله والاستغفار




            لقد درج على ألسنة كثير من الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة ، وهذه هي بعض الأمثلة على ذلك للتنبيه عليها وتوضيح سبب النهي :

            ألفاظ غير مشروعة

            قول بعض الناس ( الدين لب وقشور )
            سبب النهي :
            لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه .


            قول بعضهم ( فلان شكله غلط )
            سبب النهي :
            لأن فيه سخرية واعتراضاً على خلق الله تعالى .


            تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس )
            سبب النهي :
            لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .


            قول بعضهم ( يعلم الله أني فعلت كذا )
            سبب النهي :
            لأنه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال ، فيكون قد اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر .


            قولهم عن الميت ( دفن في مثواه الاخير )
            سبب النهي :
            لأنه يتضمن إنكار البعث .
            قولهم للمتزوج ( بالرفاه والبنين )
            سبب النهي :
            لأنها تهئنة أهل الجاهلية . والبنين يعني الذكور .


            قول بعضهم ( الله يظلمك كما ظلمتني )
            سبب النهي :
            لأن فيه اتهاماً لله بالظلم . تعالى الله عن ذلك .


            قولهم عن الذي مات ( ربنا افتكره )
            سبب النهي :
            لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى .


            قولهم إذا اصيب انسان بمصيبة ( فلان ما يستاهل )
            سبب النهي :
            لأن فيه اعتراضاً على حكم الله واتهاماً لله بالظلم . - تعالى الله عن ذلك -


            قولهم : ( شاءت حكمة الله كذا )
            سبب النهي :
            لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى .


            قولهم ( شاء القدر كذا )
            سبب النهي :
            لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله هو الذي يشاء سبحانه وتعالى .
            قولهم ( شاءت الظروف كذا )
            سبب النهي :
            لأن الظروف جمع ظرف ، وهو الزمان ولا مشيئة له .


            قولهم ( شاءت قدرة الله كذا )
            سبب النهي :
            لأن القدرة معنى ، والمعنى لاإرادة له ، والله هو المريد .


            قولهم ( مات فلان شهيد )
            سبب النهي :
            لأن الشهادة لشخص معين بأنه شهيد لا تجوز إلا بنص شرعي أو أتفاق .


            قول بعض المرضى ( لعنة الله على المرض )
            سبب النهي :
            لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فكأنه يسب الله تعالى .


            قولهم ( خسرت في الحج كذا وكذا )
            سبب النهي :
            لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .


            قولهم ( من علمني حرفاً صرت له عبداً )
            سبب النهي :
            لأنه مبني على حديث موضوع .


            قولهم ( الله يسأل عن حالك )
            سبب النهي :
            لأنه ينسب الجهل إلى الله تعالى .


            قولهم ( توكلنا على الله وعليك )
            سبب النهي :
            لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله .


            قولهم ( اليوبيل الفضي أو الذهبي )
            سبب النهي :
            لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير والاحتفال به محرم .


            تسمية الأحكام الشرعية ( عادات وتقاليد )
            سبب النهي :
            لأنها توهم أن الاسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل .


            تسميتهم للبناء المقوس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليه السلام )
            سبب النهي :
            لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون طويلة .


            من أراد معرفة المزيد في هذا الباب عليه مراجعة : معجم المناهي اللفظية - للشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة .


            (ثلاثين دعاء ..لثلاثين يوم في رمضان)

            السؤال بـارك الله فيـك

            كثرة في المنتديات الإسلامية والعربية هذه الأدعية التي تخصص في كل يوم من هذا الشهر المبارك دعاء خاص كما هو موضح في اعلاه , فما هو الحكم بهذه الأدعية خاصة أنها تنتشر بشكل عجيب بين المنتديات .. وجزاكم الله خيـراً .

            أجاب الشيخ العلامة عبدالرحمن السحيم حفظه الله وغفرله وجعله الله منار هدى و تقى
            الجـواب :

            وبارك الله فيك وجزاك الله خيراً .

            تخصيص يوم مُعيّن أو زمان مُعين بعِبادة مُعيّنة بِدعة مُحدَثة .فإن النبي صلى الله عليه وسلم صام ولم يَخصّ شيئا من الأيام بِدعاء مُعيّن .

            وقد نصّ العلماء على أن تخصيص أشواط الطواف أو السعي كل شوط بِدعاء ؛ أنه بِدعة .

            والدعاء عِبادة ، بل قال عليه الصلاة والسلام : الدعاء هو العبادة . رواه الإمام أحمد وغيره .

            والعبادات مَبنيّة على التوقيف ، فلا يجوز عمل عبادة إلا بِدليل ، ولا دليل على هذا التخصيص .

            كما أن من شرط قبول العبادة أن تكون على السنة ، وهو ما يُعرف عند العلماء بـ ( المتابَعة ) أي للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل ، فإن فُقِدت المتابعة لم يُتقبّل العمل ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رَدّ . رواه البخاري ومسلم

            وفي رواية : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رَدّ .
            أي مردود على صاحبه غير مُتقبّل منه .

            فهذا العمل بِدعة ، ولا يجوز تخصيص الأيام بأدعية لم تأت السنة بتخصيصها .
            قال ابن مسعود رضي الله عنه : اتَّبِعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم .
            والله تعالى أعلم .


            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            فضيلة الشيخ اود ان اسألك عن صحة شئ قرأته في احد المنتديات وهو:-

            :: هل تعلم اين تذهب روحــك وانت نائم ::

            عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

            قال : " الأرواح تعرج في منامها إلى

            السماء فتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهراً سجد عند العرش

            ومن ليس بطاهر سجد بعيداً عن العرش " رواه البخاري.

            فهل هذا الكلام صحيح؟ و جزاك الله خيرا عني و عن جميع المسلمين

            الجواب ..

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

            بارك الله ـ عزَّ وَجَلَّ ـ فيك على هذا الحرص ، فقد كثر ترويج الأحاديث غير الصحيحة ، والخرافات عبر الإنترنت .
            والحديث عن عبدالله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال :
            (الأرواح تعرج في منامها إلى السماء ، فتؤمر بالسجود عند العرش ، فمن كان طاهرا سجد عند العرش ، ومن ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش) .


            وأسجل ما يلي :
            أولاً :
            هذا أثر عن الصحابي الجليل عبدالله بن عمرة بن العاص ، وليس حديثا عن النبي ـ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسَلَّمَ ـ أي هو قول للصحابي ، وليس قولاً للنبي .

            ثانياً :
            هذا الأثر رواه البخاري في تاريخه (6/292) أي كتاب آخر له اسمه (التاريخ الكبير) وهو لم يلتزم فيه بنقل الصحيح ، فقط ، ولم يروه في كتابه المشهور (صحيح البخاري) الذي التزم فيه بإيراد الحديث الصحيح .

            رابعاً :
            سند الحديث فيه (علي بن غالب الفهري) وقد قال ابن حبان عنه :
            (كان كثير التدليس فيما يحدث حتى وقع المناكير في روايته ، وبطل الاحتجاج بها ؛ لأنه لا يدري سماعه لما يروي عمن يروي في كل ما يروى . ومن كان هذا نعته كان ساقط الاحتجاج بما يروى لما عليه الغالب من التدليس) .

            ونقل ابن حجر في كتابه (ميزان الاعتدال 4/248) ما قاله ابن حبان ، وأضاف : وتوقف فيه أحمد .
            إذن فالأثر ـ من حيث السند ـ غير صحيح .

            ولو صح فإنه لا يؤخذ به ؛ لأنه ليس من كلام النبي ـ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسَلَّمَ ـ بل هو كلام صحابي ، فيما لا يعرف إلا بالوحي . فإذا أضفنا إلى هذا أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان معروفاً بالأخذ عن أهل الكتاب ،
            فقد قالوا عنه :
            إنه كان عنده زاملتان (أي راحلتان) من كتب أهل الكتاب ـ تأكدنا أن هذا الخبر مما يسمى بالإسرائيليات أي الأخبار المروية في كتب اليهود .

            خامساً :
            ليس من باب الأمانة أن يقال : رواه البخاري ؛ لأن هذا يوهم أن البخاري رواه في كتابه الذي التزم فيه برواية الصحيح ، وهذا نوع من أنواع التدليس .

            سادساً :
            ما صح في مصير النفس عند النوم :
            قول الله ـ عزَّ وَجَلَّ ـ :
            {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ، وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ، فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ ، وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ؛ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (42) سورة الزمر .

            وقول رسول الله ـ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسَلَّمَ ـ فيما رواه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
            (سِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ لَيْلَةً فَقَالَ بَعْضُ : الْقَوْمِ لَوْ عَرَّسْتَ بِنَا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : أَخَافُ أَنْ تَنَامُوا عَنْ الصَّلاِة . قَالَ بلال: أَنَا أُوقِظُكُمْ . فَاضْطَجَعُوا ، وَأَسْنَدَ بلالٌ ظَهْرَهُ إِلَى رَاحِلَتِهِ ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ ، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ وَقَدْ طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ . فَقَالَ : يَا بِلَالُ ، أَيْنَ مَا قُلْتَ ؟ قَالَ : مَا أُلْقِيَتْ عَلَيَّ نَوْمَةٌ مِثْلُهَا قَطُّ . قَالَ : إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حِينَ شَاءَ ، وَرَدَّهَا عَلَيْكُمْ حِينَ شَاءَ . يَا بِلالُ ، قُمْ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ بِالصَّلاةِ ، فَتَوَضَّأَ ، فَلَمَّا ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ وَابْيَاضَّتْ ، قَامَ فَصَلَّى) .

            وهذا يتنافي مع ما ورد في أثر عبدالله بن عمرو بن العاص ، مما يزيده ضعفا ، وردًّا .



            هذا والله أعلم



            بسم الله الرحمن الرحيم

            السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

            كيف حالك شيخنا الفاضل .. ان شاء الله في احسن حال ؟؟

            احببت ان استشيرك في موضوع منتشر في المنتديات .. واريد ان اعرف صحته من عدمها ..

            واكون لك من الشاكرين .. ويجزيك الله عنا خير الجزاء ..

            الموضوع ..

            هل تصدق أن كلمة"ألو"تخسرك 120 حسنة كل مكالمة؟؟؟؟
            ((^هل تصدق ان كلمه الووووو تخسرك مائه وعشرين حسنه كل مكالمه ؟ ^))
            أخي العزيز ...... أختي العزيزة

            يقول الرسول صلى الله عليه و سلم (( لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لن تؤمنوا حتى تحابوا , ألا ادلكم على شىء إذا فعلتموة تحاببتم , افشوا السلام بينكم )) .
            .
            الموضوع خطير جدا ,, لا تستهينوا به ,,

            كثير منا بل لا أبالغ لو قلت معظمنا يبدأ بكلمة (( ألو ))عند بداية أي حديث عبر الهاتف .

            تتصل بصديق لك فيقول (( ألو )) فتقول له (( ألو )) او مرحبا و كلمة ألو بمعنى مرحبا و كلاهما ليس بحرام و لكنهم فى الميزان يوم القيامة = 0

            اما كلمة السلام عليكم و رحمه الله و بركاته قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم
            (( افشوا السلام و اطعموا الطعام و صلوا الارحام و صللوا بلليل و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ))

            و ابلغنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن من يقول السلام عليكم فله 10 حسنات و من رد علية بأفضل كان له 30 حسنة و من قال السلام عليكم و رحمه الله و بركاته له 30 حسنة وقال الله تعالى فى القرآن (( {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ **انَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا} سورة النساء ))

            فيجب عليك أخى المسلم ان تتلفظ دائما بكلمة السلام عليكم و رحمه الله و بركاته أو على الاقل السلام عليكم .

            حتى يزداد ميزان حسناتك اكثر و اكثر
            تخيل كم مرة تتكلم فيها فى التليفون و الجوال ؟

            اكيد اكثر من 4 مرات يوميا فتخيل نفسك كل يوم تربح 4 * 30 = 120 حسنة .

            و هذا أقل القليل
            تأتى يوم القيامة بإذن الله و لك كنز من الحسنات

            فلننسى كلمة (( ألو )) و مرحبا و غيرها و لنتلفظ ب (( السلام عليكم )) فهى أفضل وأحب إلى الله عز و جل .

            فلنتسابق للحصول على كنز الحسنات

            .. فهل هو صحيح .. ام هو من البدع المتناقله ؟ ارجاء افتائنا في هذا الامر .. وجزاك الله خير الجزاء ..

            الجواب:


            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
            وجزاك الله خيرا

            ليس صحيحا (أن كلمة "الو" تخسرك 120 حسنة كل مكالمة؟ ) لأنهم اعتبروا ذلك في مُعدّل أربع مكالمات يوميا ، وليس في كل مُكالمة .

            وليس صحيحا أنها تُخسِر حسنات ، بل تُفوِّت حسنات . وفَرْق بين الأمرين ، فالأمر الأول يعني أن قول كلمة ( ألو ) تُذهب من الإنسان عددا من الحسنات ، والثانية تُفوِّت عليه عددا من الحسنات .

            ولا شكّ أن السلام اسم من أسماء الله ، والسلام تحية أهل الإسلام ، بل هو تحية أبينا آدم عليه الصلاة والسلام ، وهو تحية أهل الجنة حين يلقون ربهم تبارك وتعالى .

            وقد يُفوِّت الإنسان على نفسه الحسنات الكثيرة مع ما يأتي به من التشبه بالكفار في مثل تلك الكلمة ، وهو قول ( ألو ) .

            روى البخاري في " الأدب المفر " من حديث أبي هريرة أن رجلا مَرّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس ، فقال : السلام عليكم . فقال : عشر حسنات . فَمَرّ رجل آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله . فقال : عشرون حسنة . فَمَرّ رجل آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

            فقال : ثلاثون حسنة . فقام رجل من المجلس ولم يُسَلِّم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أوشك ما نَسِي صاحبكم ! إذا جاء أحدكم المجلس فليُسَلِّم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، وإذا قام فليسلم ، ما الأولى بأحقّ مِن الآخرة . وصححه الألباني .

            وينبغي على المسلم أن يَقْتَدِي بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأصحابه وبالأخيار من أمته . وأن يحرص على أن لا يعمل عملا إلاّ بأثَر . قال سفيان الثوري يقول : إن استطعت ألاَّ تَحُكّ رَأسَك إلاَّ بِأثر ، فافْعَل .

            وأن يحرص المسلم على التشبّه بالكرام ، فإن التشبّه بالكرام فلاح .. وأن يبتعد عن موافقة أصحاب الجحيم ! وأن يُشيع السلام ويُفشيه بين المسلمين ، سواء كان مُتِّصِلا ، أو كان مُباشَرة .

            والله تعالى أعلم .

            الشيخ عبد الرحمن السحيم



























            التعديل الأخير تم بواسطة روح الامل; 04 - 11 - 2009, 04:55 PM.


            من صميم قلبي سلمت وسلمت اناملك اخي المبدع ابوحميد

            تعليق


            • #21
              رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

              التالي


              من صميم قلبي سلمت وسلمت اناملك اخي المبدع ابوحميد

              تعليق


              • #22
                رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

                ما شاء الله

                تبارك الله احسن الخالقين

                والله مجهود تحسدي عليه بامانه

                اسال الله ان يكون في ميزان حسناتك

                ويجعله الله نورا لكِ يوم القيامة

                ويجزيكِ بكل حرف درجة ويضاعفها كما يشاء



                لقد قمت بمراجعة الكثير الكثير مما ادرجتي

                وبالفعل ما هو الا احاديث ضعيفة او مخالفة او قصص مكذوبة عن الرسول

                صلى الله عليه وسلم


                والله موضوع في غاية الاهمية والخطورة ايضاً

                لكثرة ما يتداوله البعض من هذه الافتراءات

                موضوع يستحق التقييم

                وسيتم تثبيت الموضوع ليكون مرجع للجميع



                بارك الله في جهودك








                لك في صمتي كلام !!

                ،



                تعليق


                • #23
                  رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

                  مقال رائع و طيب


                  لكنه طويل بده وقت


                  قرات جزء منه


                  الي عودة


                  بارك الله فيك


                  واصلي ,.

                  .,

                  سـ أكْتفي بـ الصّمْت و حسبْ !

                  ,.

                  تعليق


                  • #24
                    رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

                    المشاركة الأصلية بواسطة الجــ الصــامت ــرح مشاهدة المشاركة
                    ما شاء الله

                    تبارك الله احسن الخالقين

                    والله مجهود تحسدي عليه بامانه

                    اسال الله ان يكون في ميزان حسناتك

                    ويجعله الله نورا لكِ يوم القيامة

                    ويجزيكِ بكل حرف درجة ويضاعفها كما يشاء



                    لقد قمت بمراجعة الكثير الكثير مما ادرجتي

                    وبالفعل ما هو الا احاديث ضعيفة او مخالفة او قصص مكذوبة عن الرسول

                    صلى الله عليه وسلم


                    والله موضوع في غاية الاهمية والخطورة ايضاً

                    لكثرة ما يتداوله البعض من هذه الافتراءات

                    موضوع يستحق التقييم

                    وسيتم تثبيت الموضوع ليكون مرجع للجميع



                    بارك الله في جهودك
                    يالله مااروع هذا المرور
                    والله يااخي عاجزة عن الرد
                    واريد ان اكتب لاتعليق لمدى تاثري بهذا الرد الاكثر من رائع
                    واسال الله العظيم ان يجزيك عني الف خير
                    ويعطيك بكل مرور ومتابعه الاجر الجزيل
                    والله يحميك ويرعاك مدى سنينك
                    ويجعلك قرة عين لوالديك


                    من صميم قلبي سلمت وسلمت اناملك اخي المبدع ابوحميد

                    تعليق


                    • #25
                      رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

                      المشاركة الأصلية بواسطة فردوس مشاهدة المشاركة
                      مقال رائع و طيب


                      لكنه طويل بده وقت


                      قرات جزء منه


                      الي عودة


                      بارك الله فيك


                      واصلي ,.
                      مرور ك هو الاروع

                      والله يبارك فيكِ حبيبتي

                      وتسلمي على المرور الدائم

                      واسال الله ان يجزيكِ خير الجزاء عني


                      من صميم قلبي سلمت وسلمت اناملك اخي المبدع ابوحميد

                      تعليق


                      • #26
                        رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا




                        تعليق


                        • #27
                          رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

                          ما شاء الله لا قوه الا باله



                          تسلم ايدك حبيبتى روح

                          فعلا موضوع رائع حقا ويستحق التثبيت

                          جعله الله لكِ نورا فى وجهك وفى قلبك

                          وزادك ايمانا وتقوى

                          فأنتى لى ولنا خير قدوه حسنه

                          يارب يزيدك من الخير كله

                          لكِ حبيبتى منى كل حب وأحترام وتقدير
                          "تسلم يامبدع أبوحميد"

                          لاتستهن بالمرآة إذاجرحتهاولاتنخدع تلك الضحكات الوهميةالتى تخفى وراءهاآلامها
                          المرآة التى تخفى قوتها وراء ضعفها وقد تتفهم كل ما يدور حولها ولكنها تصمت لغرض فى سرها
                          فلا يخدعك غرورك وتظن إنك منتصر فمن خسر مرآه مخلصة فليعلم إنه خسر سر الحياة

                          تعليق


                          • #28
                            رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

                            وتم التقييم الذى تستحقينه
                            "تسلم يامبدع أبوحميد"

                            لاتستهن بالمرآة إذاجرحتهاولاتنخدع تلك الضحكات الوهميةالتى تخفى وراءهاآلامها
                            المرآة التى تخفى قوتها وراء ضعفها وقد تتفهم كل ما يدور حولها ولكنها تصمت لغرض فى سرها
                            فلا يخدعك غرورك وتظن إنك منتصر فمن خسر مرآه مخلصة فليعلم إنه خسر سر الحياة

                            تعليق


                            • #29
                              رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

                              ما شاء الله

                              ادراج قمة في الروعة

                              بارك الله فيك اخت امل الروح

                              والله يعطيك الف عافية ع المجهود الرائع

                              ننتظر جديدك بكل شوق

                              ت ح يتي



                              ٱعڜق ريڜۃ
                              ٱلـٱلۇانَ ٱڇۇل ڣي ڪل مڪٱن ٱعېڜ في علبۃ ٱلـٱلۇۇٱטּ

                              ::



                              تعليق


                              • #30
                                رد: جميــيع الاحــاديث الضعيفة والموضوعه هنا

                                السلاٌمَ عليٌُِكُمً


                                ..)



                                شُِكرَِا عًِليَ الآضاأاأفــَةِ



                                وُِديَ وورًديَِ



                                لروحكُِ..( بساتينُِ.. نرجَِس



                                فًِي أمانٌِ الرُِحَ ــمنَ


                                (:







                                just saloo :D

                                تعليق

                                يعمل...
                                X