إعـــــــلان

**نسمة صيف** · 06 - 01 - 2009, 01:25 AM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

ماليزيا.. "البوموه" طبيب يواجه الانقراض

هو أكثر من مجرد جرعة دواء أو تناول لعشب، أو استخدام أي وسيلة مادية؛ فالعلاج التقليدي في الملايو عملية استشفاء شاملة يتم خلالها التركيز على الجوانب الروحية والنفسية للمريض إضافة لكل أساليب العلاج الأخرى. يتوارث سكان شبه جزيرة الملايو المعروفة بماليزيا الغربية هذا النوع من العلاج الذي من ثم انتشر في أجزاء من ماليزيا الشرقية، وهو يعد أحد أنظمة العلاج الآسيوي التي يطلق عليها الغرب أو الطب البديل Alternative Medecine.

يسمى ممتهنو الطب الشعبي في الملايو بالـ"بوموه" أو "دوكون" أو باوانغ"، ذلك على حسب الفترة الزمنية التي يقضيها الواحد منهم في تعلم فلسفة الحياة واستخدامات الأعشاب وأجزاء من الحيوانات والمعادن للعلاج، وارتباط كل ذلك بالإنسان وحياته ليكون بعدها قادرا على اختيار الدواء المناسب للمرض المناسب، وهم يحظون باحترام شديد في المجتمع الريفي على وجه الخصوص، ولا سيما كبير السن منهم الذي يطلق عليه "توك".

من المعتاد أن تضم العائلة الواحدة أكثر من فرد يتوارثون علم العلاج التقليدي ليعملوا به كعمل رئيسي أو ثانوي في حياتهم اليومية، وفي الغالب يحاول الأكبر سنًّا اختيار من يراه مناسبًا ومؤهَّلا لهذه المهنة ليورث له هذا العلم، ولا يتقدم الأصغر سنًّا ليرث هذا العلم إلا إذا أصاب العائلة مصيبة أو حدثت حادثة تجعله مجبرا على طلب المشاركة.

كل "بوموه" يبدأ تعليمه بالعلوم الشرعية من فقه وتوحيد وتصوف؛ ليس لأن ذلك ضروري لعمله فقط، ولكن لأنه يعيش في بيئة مسلمة تحتم عليه ذلك، ولا تقبله –خصوصا بعد انتشار آثار الصحوة الإسلامية- أن يكون جاهلا بما جاء في الشريعة من أمور تهم الطبيب التي لو جهلها البوموه فإنه قد يسقط في أوحال الشعوذة والخرافات.

وطريق تعليم البوموه قد يكون عبر ما يزيد عن 21 أستاذا في بعض الحالات، يتوزعون بين قرى أو حتى ولايات، ويحتاجون من الطالب السفر إليهم، خصوصا إذا كان هناك أستاذ "بوموه" يجمع بين علم شرعي واسع وعلم طبي شعبي عميق؛ فالمتقدم في علمه من هؤلاء قد يلم باستخدامات 4 آلاف نوع من مستخلصات الأعشاب والحيوانات والمعادن والسوائل.

تدليك وأعشاب.. وعلاج روحي

يسترشد الطب الملايوي التقليدي بتعاليم الإسلام.. فالبوموه أو المريض يؤمنان بشموليتها، وبأن في القرآن والسنة شفاءً وتحصينًا من المرض والضرر، وتأتي صفتا "الحلال والنظيف" لتكونا أمرا لازما لمن أراد الحفاظ على صحة جيدة؛ لذا فعلى البوموه ألا يوقع مرضاه في استخدام لأي محرم أو "غير نظيف ولا طاهر"، وهناك ثلاثة جوانب رئيسية للعلاج:

أولاها العلاج الروحي لعلاج الأسقام النفسية والروحية بما فيها المس والسحر والفزع والأرق والاكتئاب، ويستخدم البوموه الملتزم بقواعد مهنته الرقية الشرعية والأدعية المأثورة، معتمدا في علاجه على اعتقاد الملايويين وإيمانهم بتأثيرها الفعلي، كما يستعين بالماء والليمون، ويعني بالماء زمزم لبركته أو مياه المطر في ليلة الجمعة (الخميس ليلا) أو مياه الآبار، وهي ليست كثيرة لاعتماد الناس على مياه المطر والأنهار.

وثانيها التدليك، وهو أسلوب منتشر في جنوب شرق وشمال شرق آسيا، ولكل منطقة أساليبها ودهونها وآلاتها المختلفة عن الأخرى، وفي إطار التدليك الملايوي هناك تدليك عام، والكثير من الرجال والنساء يمارسونه في منازلهم أو محلات أو عيادات خُصصت لذلك بما فيها بعض محلات الحلاقة ومصففي الشعر، وهناك متخصصون بتدليك أجزاء معينة من الجسد كتدليك الرقبة والرأس وتدليك العمود الفقري، وهناك تدليك لأمراض معينة كتدليك الرجال المصابين بالعجز أو الضعف الجنسي لإعادة تدفق الدم وتدليك العقم.

أما ثالثها فهو الأعشاب، ومنها أنواع كثيرة على شكل سوائل وزيوت ودهون وحبوب وأقراص وأعشاب مطحونة وأوراق نباتية تغلى كالشاي، وتعمل هذه الأعشاب على غير ما تعمل به الأدوية المصنعة حسب الطريقة الغربية الحديثة، وأساسًا يراد من الدواء إرجاع التوازن الطبيعي إلى عناصر وأجهزة الجسم؛ وذلك من خلال: تصفية الدم من العناصر غير المرغوب فيها، وتحسين مجرى الدورة الدموية، وتحسين هضم الجسم وامتصاصه، والقضاء على الأورام، وإبعاد عدم الارتياح والألم، وتنظيم إفرازات الجسم، وتقوية الشهية.

من الأعشاب ما هو معلب ويباع ليتم خلطه وإعداده للتناول من قبل أهل المريض، ومنه ما يجهز بالمنزل؛ حيث إن كل من لديه معرفة طبية عامة بالطب التقليدي يقوم بإعداد بعض الخلطات أو السوائل الطبية البسيطة التي تشتهر تركيبتها، وحسب الثقة بين المرضى وطبيب منطقتهم فإنهم يفضلون أخذ الدواء منه بدلا من شرائه؛ لأنه يعده بنفسه وربما أمام المريض.

وفي العصر الحديث تطورت صناعة الأعشاب الملايوية؛ فدخلت في مجالها المصانع المنزلية أو التجارية الصغيرة أو مصانع الشركات الكبيرة التي تستخدم أحدث الآلات لخلط وطحن وعصر وتعليب الأدوية. وهنا تُعرف بعض الشركات دون غيرها باستخدام أساليب المحافظة على الجودة، وإجراء الاختبارات قبل الحصول على تصديق وزارة الصحة لبيعه في الأسواق.

وهناك من يصنع ويبيع دون ذلك التصديق، وقد يكون المنتج صالحًا أو غير مؤثر أو حتى مضرًّا إذا دخل الغش في سلوك المصنعين كما هو الحال في سوق الأدوية الحديثة، ولوجود أدوية متخصصة لفئات معينة كأدوية النساء المتزوجات أو الفتيات غير المتزوجات؛ فإن الأطماع التجارية تدفع الكثيرين للدخول في هذا النوع من التصنيع وإشاعة منتجه بين سكان المدن

البوموه.. مهدد بالانقراض

هناك العديد من المصاعب التي تواجه هذا الطب التقليدي واستمرار تواجده كنظام استشفائي أثبت نجاحه على مدار قرون طويلة.. ومن أهم ما يواجهه من مشاكل افتقاد دليل للأطباء "البوموه" الموجودين بجميع أنحاء ماليزيا، إضافة إلى أن التجارب الطبية وكثيرا من المعلومات يتم توارثها شفهيا ولا تُكتب، ويضيع الكثير منها بوفاة طبيب خبير لم يسجلها كعادة أكثر "البوموه"، وعندما يجمع أحدهم سجلاته قد لا يجد من يتعاون معه لنشر ما استطاع تحصيله من أسرار هذا الطب، كما أن هناك الكثير ممن يظل يخفي أسرار استخدام دوائه حتى لا يقدر آخرون على تصنيعه أو بسبب خوفه من استخدام الدواء لغير غرضه الصحيح؛ مما ينتج عنه توليد مشاكل جديدة.

ولأن معظم "البوموه" يعيشون في الريف والمدن الصغيرة؛ فقد يكتشف الواحد منهم دواء مؤثرا، لكنه لا يسجله رسميا ليتم الاستفادة منه تجاريا على نطاق واسع، خصوصا أن نشاطات الرابطة المختصة بهذا الطب، والتي أنشئت عام 1979 ليست نشطة في تدريبها وتطويرها لأصحاب هذه المهنة.

هناك كمٌّ هائل من المعلومات المتداولة بين البوموه، ولكن لم يتم طبع إصدارات جامعة تشمل كل الأعشاب والأدوية المستخدمة من قبل جميع الأطباء، وهو أمر مطلوب لينتفع به الباحثون والمتعلمون والأطباء أنفسهم الذين لا يعرف بعضهم عن تجارب آخرين بعيدين عنهم، كما أنه كثرة المنتجات في الأسواق وتشابه الأمراض التي تتعامل معها تجعل من الصعب على المستهلك الاختيار والتفضيل دون دليل عام يجمعها ويصدر سنويا أو دوريا.

وما يخيف مفضلي هذا النوع من الطب أن كثيرا من البوموه من كبار السن الذين لم يسجلوا خبراتهم، وبعضهم يعتمد على كتب قديمة جمعت مادة كبيرة لم تتم إعادة طباعتها وصياغتها. يضاف إلى ذلك غياب مركز أو معهد يقوم بشكل مؤسسي ومنهجي حتى الآن بنقل هذا العلم وتخريج متخصصين، وهنا تكمن الحاجة لمؤسسة متخصصة تعليمية إرشادية بحثية تتقدم بهذه المدرسة الطبية خدمة للمجتمع وتسهيلا لعمل البوموه، وتمحيصا للأدوية المباعة وأمانًا للمرضى.

**نسمة صيف** · 06 - 01 - 2009, 01:27 AM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

أفريقيا.. الإيدز ينتصر للطب الشعبي

يكاد يكون اعتماد الأسرة الأفريقية على الطب الشعبي اعتمادا كليا.. حتى ذهب كثير من علماء الطب

الى القول بأن نشأة العلاج بالوسائل التقليدية، كان منشؤها أفريقيا بحكم أنها مهد وموطن الإنسان الأول.

ويحظى الطب الشعبي والأطباء التقليديون بمكانة خاصة في المجتمعات الأفريقية؛

فقد تجذر هذا النوع من التطبيب في المجتمعات الأفريقية لدرجة أن لدى كل أسرة دفترًا خاصًّا بها

لتدوين العقاقير ووصفات العلاج بالأعشاب، ويظل هذا الدفتر يتوارثه أفراد الأسرة أبًا عن جد،

هذا بالإضافة إلى المعالجين الذين يمتهنون الطب التقليدي ويحترفونه،

ويعتمد ما لا يقل عن ثلث الأفارقة على العلاج التقليدي الشعبي، ويعتقدون أن له فاعلية أقوى

وديمومة أطول وأكثر ضمانا من الطب الحديث.

بالأرقام.. الطب الشعبي يكسب

رغم أنه لا تتوفر أرقام وإحصاءات حديثة ودقيقة تعكس مدى كثافة وانتشار المحترفين

في مجال العلاج الشعبى التقليدي بالاعشاب في البلاد الأفريقية.. فإن تقرير برنامج الأمم المتحدة

المشترك حول الإيدز والطب الشعبي في أفريقيا لعام 1998م يشير إلى الأمور التالية:

* يوجد في نيجيريا حوالي 900 ألف معالج تقليدي مسجلين تحت رابطة علماء الطب الشعبي.

* في جنوب أفريقيا هناك أكثر من 700 ألف معالج تقليدي.

*في زيمبابوي 50 ألفا ينضمون تحت اتحاد زيمبابوي الوطني للمعالجين التقليديين.

* في منطقة فاتيك في السنغال يوجد اتحاد مالانجو الذي أنشئ عام 1983م، ويضم أكثر من 450 ألف معالج سنغالي، نصفهم من النساء، ويعملون في 264 قرية.

ويعتقد ممتهنو الطب الشعبي أن الطبيعة لديها علاج لكل الأمراض؛ لذا لا تقتصر علاجاتهم على مجالات معينة؛

فالأمراض بأنواعها يتناولونها بالعلاج والتشخيص، وإن كانوا بارعين في معالجة بعض الأعراض

والأمراض بنجاح أكثر من غيرها مثل الإسهال والقيء واللوكيميا والحمى والصرع وارتفاع ضغط الدم وغيرها.

ويستخدم المعالجون الشعبيون في الأساس للعلاج المساحيق وجرعات الدواء وخلاصة النباتات،

كما يلجئون إلى ممارسات خرافية مثل استدعاء الأرواح كجزء من علاجهم التقليدي.

انكسار.. والأسباب واهية

شهد الطب الشعبي التقليدي فترة انكسار وتراجع استمرت قرابة 3 عقود متواصلة، بدءًا من الستينيات إلى الثمانينيات،

وهي الفترة التي دخلت البلاد الأفريقية فيها في تجربة بناء الدولة الحديثة،

واعتمدت أسلوب المدنية الغربية نموذجًا للتطور في كل المجالات بما في ذلك مجال الطب،

وقد ساهمت عوامل عديدة في هذا الانكسار وتراجع الإقبال عليه، وكان من أبرزها:

1) زيادة معدلات الأمراض المنتشرة في المجتمعات الأفريقية خلال تلك الفترة التي فسرتها أوساط الطب الحديث بأنها نتيجة طبيعية لاعتماد المواطنين على علاجات تقليدية غير متطورة.

2) الربط المباشر بين تعاطي بعض العقاقير التقليدية وظاهرة مرضية معينة، مثل مرض الأنيميا، ومشروب مركب (أبوو) الذي تعودت الأمهات في نيجيريا على إعطائه لأطفالهن خلال الرضاعة.

3) إثارة الشك في مصداقية العقاقير الشعبية؛ لعدم معرفة كيفية توصل المعالجين إلى تلك الوصفات والعقاقير ومدى قدراتها العلاجية، إضافة إلى إمكانية تعميمها على كل الحالات المشابهة.

4) إثارة إشكالية اعتماد الأطباء الشعبيين والمعالجين التقليديين على نظرية الفكر الخرافي، مثل حالات استدعاء الأرواح، وإرجاع سبب الأمراض إلى قوة خارقة نتيجة لتدخل أحد رجال الجن عقابا على جريمة ارتكبها المريض في حقه أو حق أحد الآلهة؛ فهذا يتعارض مع حقائق علمية للطب الحديث من ناحية فضلا عن المعتقدات الدينية.

رد اعتبار واعتراف بالفاعلية

رجل يعالج بالإسترخاء

ومع حلول فترة التسعينيات وبالتحديد في أواخر الثمانينيات شهد مجال الطب الشعبي تطورات

ومظاهر جديدة أسهمت في رد الاعتبار إليه كوسيلة مهمة فعالة في العلاج والتصدي للعديد من الأمراض، وكان منها:

1) ظهور أمراض جديدة مثل الإيدز الذي قطع الطب الحديث مع أوائل ظهوره أنه لا دواء له؛ فوجد علماء الطب الشعبي في ذلك فرصة وتحديا كبيرا لهم؛ حيث أعلن كثير منهم استطاعتهم معالجة المرض وأعراضه والاقتراب من الشفاء التام من هذا الداء.

2) اعتراف علماء الطب الحديث بفاعلية الطب الشعبي التقليدي وتوجيه أو تحويل بعض الحالات المرضية المستعصية من المستشفيات الحديثة إلى المعالجين التقليديين الذين يثقون في قدرتهم ومهارتهم.

3) التعاون في برنامج العلاج المشترك بين بعض الأطباء والمعالجين الشعبيين في متابعة حالات مرضية مزمنة.

4) إنشاء الاتحادات والجمعيات الخاصة بعلماء الطب الشعبي والمعالجين التقليديين في مختلف البلاد الأفريقية والأقاليم، وإقامة ندوات ومؤتمرات خاصة بهم، مثل المؤتمر عالمي للوقاية من الإيدز عام 1995م الذي جمع حوالي نصف مليون من المعالجين الشعبيين الأفارقة في جنوب أفريقيا.

5) ظاهرة المعارض المتخصصة للأعشاب العلاجية التي تشهدها العواصم والمدن الأفريقية كان لها دور في رفع مستوى الإقبال على الطب الشعبي.

انتصار في علاج الإيدز

طفل أفريقي يعاني من الإيدز

يعتبر عام 1999م عام الإنجاز والتفوق للطب الشعبي على مستوى أفريقيا عامة ونيجيريا على وجه أخص،

عندما حقق العلاج الشعبي المخترع من قبل نيجيري متخصص في الطب الشعبي

وهو الدكتور أبالكا Abalaka فاعلية كبيرة قد تصل إلى بنسبة 100% في علاج مرض الإيدز،

وقد تناقلت الخبر العديد من وكالات الأنباء كالـ BBC، كما ذكرت جريدة "ديز دي" النيجيرية بتاريخ 13-5-2002

أن الحكومة النيجيرية لا تزال حتى الآن ترفض تسجيل براءة اختراع لهذا العلاج.

والدكتور أبالكا معالج تقليدي شعبي في الأصل قبل أن يدرس الطب الحديث، والعقار الذي تم اختراعه

عبارة عن مسحوق من الأعشاب والنباتات أثبت جدواه؛ حيث بدأ العلاج به منذ أكثر من 10 سنوات،

ولكنه وجد معارضة شديدة؛ حيث اصطدم بعقبات قانونية وسياسية، فأوقفت الحكومة الفيدرالية نشاطه العلاجي.

وفي سبيل محاولاته لإظهار ثقته بالعقار المخترع طلب من نقابة الأطباء إرسال حوالي 20 من المصابين بالإيدز،

وبالفعل أخضعهم للعلاج المخترع، وأفادت النقابة خلوهم من الفيروس الوبائي تماماً.

ولسد الأبواب أمام محاولات التشكيك في العقار طلب نقل دم مصاب بالإيدز إلى جسمه هو شخصيا

وطلب فحصه من قبل أطباء، وأثبتت نتائج فحصه إصابته بالفيروس، وأخضع نفسه لتعاطي عقاره،

ثم أثبت خلوه أيضا من المرض بشهادة الأطباء في النقابة، وقد حقق هذا التطور للطب الشعبي إقبالا كبيرا

منقطع النظير في الأوساط المحلية.

**رحايل** · 08 - 01 - 2009, 04:59 PM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

تسلمين نسمة

وربي أدراج قيم

ربي يعطيكِ العآفية

لا حرمنا جديدكِ ولا حرمناكِ

:

**نسمة صيف** · 10 - 01 - 2009, 08:14 PM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

اسعدنى مرورك الغالى رحايل

مرورك وسام لصفحاتى

تحياتى

**●║ŠåĻσŎ║●** · 10 - 01 - 2009, 11:02 PM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

تسلمين نسمة

وربي أدراج قيم

**نسمة صيف** · 12 - 01 - 2009, 12:33 AM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

S.a.i.e.l

القيم مرورك وتواصلك

**احساس انثى** · 16 - 01 - 2009, 01:34 AM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

تسلمي نسمة

ع الطرح الرااااائع

دمت بتألق

**نسمة صيف** · 17 - 01 - 2009, 11:15 PM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

احساس انثى

نورتى صفحاتى

**kakashi** · 21 - 01 - 2009, 10:57 AM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

تسلمووو اختى نسمة

موضوع رااائع ومفيد

تحياتي لك

**نسمة صيف** · 30 - 01 - 2009, 06:22 PM

رد: الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

kakashi

اسعدنى تواجدك الغالى

إعـــــــلان

قوانين منتديات أحلى قلب

الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

الطب الشعبي .. كنز الفقراء ينقب عنه الأغنياء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق