إعـــــــلان

تقليص

قوانين منتديات أحلى قلب

قوانين خاصة بالتسجيل
  • [ يمنع ] التسجيل بأسماء مخلة للآداب أو مخالفة للدين الإسلامي أو مكررة أو لشخصيات معروفة.
  • [ يمنع ] وضع صور النساء والصور الشخصية وإن كانت في تصاميم أو عروض فلاش.
  • [ يمنع ] وضع روابط لايميلات الأعضاء.
  • [ يمنع ] وضع أرقام الهواتف والجوالات.
  • [ يمنع ] وضع روابط الأغاني أو الموسيقى في المنتدى .
  • [ يمنع ] التجريح في المواضيع أو الردود لأي عضو ولو كان لغرض المزح.
  • [ يمنع ] كتابة إي كلمات غير لائقة ومخلة للآداب.
  • [ يمنع ] نشر عناوين أو وصلات وروابط لمواقع فاضحة أو صور أو رسائل خاصة لا تتناسب مــع الآداب العامة.
  • [ يمنع ] الإعــلان في المنتدى عن أي منتج أو موقع دون الرجوع للإدارة.

شروط المشاركة
  • [ تنويه ]الإلتزام بتعاليم الشريعة الاسلامية ومنهج "اهل السنة والجماعة" في جميع مواضيع المنتدى وعلى جميع الإخوة أن يتقوا الله فيما يكتبون متذكرين قول المولى عز وجل ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
    وأن يكون هدف الجميع هو قول الله سبحانه وتعالى (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت).
  • [ يمنع ] الكتابة عما حرم الله عز وجل وسنة النبي محمد صلي الله عليه وسلم .
  • [ يمنع ] التعرض لكل ما يسىء للديانات السماوية أي كانت أو ما يسيء لسياسات الدول .
  • [ يمنع ] عرض الإيميلات في المواضيع والردود .
  • [ يمنع ] التدخل في شؤون إدارة الموقع سواء في قراراتها أو صلاحيتها أو طريقة سياستها .
  • [ يمنع ] الإستهزاء بالمشرفين أو الإدارة بمجملها .
  • [ يمنع ] التعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء أو التشهير أو كتابة ما يتعارض مع القوانين المتعارف عليها .
  • [ يمنع ] التسجيل في المنتديات لهدف طرح إعلانات لمواقع أو منتديات أخرى .
  • [ يمنع ] طرح أي شكوى ضد أي مشرف أو عضو علناً ، و في حال كان لا بد من الشكوى .. راسل المدير العام من خلال رسالة خاصة .
  • [ يمنع ] استخدام الرسائل الخاصة لتبادل الكلام المخل للآداب مثل طلب التعارف بين الشباب و الفتيات أو الغزل وإن إكتشفت الإدارة مثل هذه الرسائل سوف يتم إيقاف عضوية كل من المُرسِل والمُرسَل إليه ما لم يتم إبلاغ المدير العام من قبل المُرسَل إليه والرسائل الخاصة وضعت للفائدة فقط .
  • [ يجب ] احترام الرأي الآخر وعدم التهجم على الأعضاء بأسلوب غير لائق.
  • عند كتابة موضوع جديد يرجى الابتعاد عن الرموز والمد الغير ضروري مثل اأآإزيــــآء هنـــديـــه كـــيـــوووت ~ يجب أن تكون أزياء هندية كيوت
  • يرجى عند نقل موضوع من منتدى آخر تغيير صيغة العنوان وتغيير محتوى الأسطر الأولى من الموضوع

ضوابط استخدام التواقيع
  • [ يمنع ] وضع الموسيقى والأغاني أو أي ملفات صوتية مثل ملفات الفلاش أو أي صور لا تتناسب مع الذوق العام.
  • [ يجب ] أن تراعي حجم التوقيع , العرض لا يتجاوز 550 بكسل والارتفاع لا يتجاوز 500 بكسل .
  • [ يمنع ] أن لا يحتوي التوقيع على صورة شخصية أو رقم جوال أو تلفون أو عناوين بريدية أو عناوين مواقع ومنتديات.
  • [ يمنع ] منعاً باتاً إستخدام الصور السياسية بالتواقيع , ومن يقوم بإضافة توقيع لشخصية سياسية سيتم حذف التوقيع من قبل الإدارة للمرة الأولى وإذا تمت إعادته مرة أخرى سيتم طرد العضو من المنتدى .

الصورة الرمزية للأعضاء
  • [ يمنع ] صور النساء المخلة بالأدب .
  • [ يمنع ] الصور الشخصية .

مراقبة المشاركات
  • [ يحق ] للمشرف التعديل على أي موضوع مخالف .
  • [ يحق ] للمشرف نقل أي موضوع إلى قسم أخر يُعنى به الموضوع .
  • [ يحق ] للإداريين نقل أي موضوع من منتدى ليس من إشرافه لأي منتدى أخر إن كان المشرف المختص متغيب .
  • [ يحق ] للمشرف حذف أي موضوع ( بنقلة للأرشيف ) دون الرجوع لصاحب الموضوع إن كان الموضوع مخالف كلياً لقوانين المنتدى .
  • [ يحق ] للمشرف إنـذار أي عضو مخالف وإن تكررت الإنذارات يخاطب المدير العام لعمل اللازم .

ملاحظات عامة
  • [ يمنع ] كتابة مواضيع تختص بالوداع أو ترك المنتدى وعلى من يرغب في ذلك مخاطبة الإدارة وإبداء الأسباب.
  • [ تنويه ] يحق للمدير العام التعديل على كل القوانين في أي وقت.
  • [ تنويه ] يحق للمدير العام إستثناء بعض الحالات الواجب طردها من المنتدى .

تم التحديث بتاريخ 19\09\2010
شاهد أكثر
شاهد أقل

قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

    - وجوه الاتفاق
    - نقاط الاختلاف
    جهاد السعدي

    كانت النية قبل كتابة هذا المقال التعرض بشيء من القراءة المتأنية لمبررات تكرار نقد و"خدش" الرجل الثاني في تنظيم القاعدة أيمن الظواهري المتوالي للمسار الجهادي والسلوك السياسي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) بواقع 4 تسجيلات اعتبرت بمثابة الخروج عن السمة التقليدية لموضوعات الخطابات السابقة التي كان يتجنب فيها نقد المدارس الأخرى المخالفة لنهج القاعدة في موضوع الجهاد.

    لكني آثرت التقديم بمقال يسبق هذه القراءة يتناول ما كتب ونشر من نقديات وتعريفات تحدثت عن علاقة التشابه والتضاد بين تنظيم القاعدة وحركة حماس بوصفهما يتصدران مشهد التيارات الإسلامية الجهادية في العصر الحديث.

    وتجدر الإشارة هنا إلى أن التأسيس الفلسفي لمثل هذه الحوارات أو المقالات يتأتي من الاعتبار الذي يشير إلى الاختلاف كسنة إلهية كونية، على أن يكون ذلك الاختلاف اختلاف تنوع بين هذه المدارس لا اختلاف تضاد، اختلاف تكامل وتقسيم للرؤى والفعل الجهادي لا اختلاف تنازع وسيطرة.

    والناظر إلى طبيعة الخط الجهادي لكلا الطرفين يلمس دون حاجة لأي جهد فوارق كبيرة تتمثل في أسس المنطلق وطبيعة التحرك ومربع الصراع وجغرافيته وشخوص العدو.. إلخ.

    وهذا المقال ليست الغاية منه استدعاء التاريخ للحديث عن البدايات والمسارات لكلا الطرفين، بقدر ما يهدف في ختام رصده للفوارق لمحاولة فتح "كوة" في جدار النقاش الإيجابي والدفع صوب توضيح أكثر لحالة اللبس التي تعتري البعض عند استحضار الحديث عن المدارس الجهادية المعاصرة وخصوصا منهج "التنظيمين" إن جاز التعبير.

    "
    أعداء كل من حماس والقاعدة لا يفرقون بينهما، إذ يعتبرونهما جماعتين إرهابيتين خارجتين على نظم القانون الأممي وبالتالي هما في سلة واحدة وفريق واحد وأيديولوجية واحدة حسب نظر العالم الغربي
    "
    وجوه الاتفاق
    أولا: كلا الطرفين يحملان هما واحدا وهو الذود عن بيضة الدين وحياض الأمة وكف يد الأعداء عنها والدفاع عن الأرض والعرض والمقدسات، بالتالي يلتقيان في الهدف العام (دون الدخول في النية).

    ثانيا: كلا الطرفين ينتميان لمذهب أهل السنة والجماعة ولا خلاف بينهما على وجوب الجهاد كفريضة لإخراج المحتل من أرض المسلمين، إذ الجهاد في رأي الطرفين فرض عين ما دام هناك شبر محتل من أرض المسلمين.

    ثالثا: أعداء الطرفين لا يفرقون بينهما بوصفهما "جماعتين إرهابيتين خارجتين على نظم القانون الأممي" وبالتالي هما في سلة واحدة وفريق واحد وأيديولوجية واحدة حسب نظر العالم الغربي (أيديولوجية الجهاد لتحرير الأرض).

    رابعا: على المدى البعيد يعتبر مشروع كل منهما داعما ومثبتا لمشروع الآخر في "أسلمة المجتمعات" ورفع حالة الخمول والسلبية والانكفاء التي لازمتها سنوات طويلة.

    خامسا: كلا الطرفين مطارد ومهدد في روحه وأمنه ووجوده وكيانه من قوى الشر العالمية.

    سادسا: كلا الطرفين قدم دماء وشهداء وأسرى ومعذبين.. وجرى له اغتيال قادة وزعماء ميدانيين وأفراد.

    سابعا: كلا الطرفين (من زاوية النية الخالصة الظاهرة) يحمل نية صادقة لله في فعل الجهاد والمقاومة التي يفعل ويجترح.. وهما بحكم الظاهر مخلصان في نيتهما لنيل مرضاة الخالق لا يبتغيان مغنما دنيويا ولا منصبا حياتيا ولا ثروة مال.

    ثامنا: الطرفان يرفضان التبعية "الحراكية" في المسار الجهادي الخططي لأي من الأنظمة السياسية الحاكمة (عربية أو إسلامية أو عالمية) ويرسمان خطوط سيرهما وفق ما ترسمه المصلحة العامة للتنظيم (بمعنى أن هناك استقلالية في اتخاذ شكل الحراك والسياسة المتبعة دون إملاء من قبل أنظمة حاكمة من الخارج).

    تاسعا: الطرفان في بنائهما العددي يقومان على عنصر الشباب تحديدا، فسمة الشباب هي الغالبة على المنتسبين والمناصرين لهما.

    نقاط الاختلاف
    أولا: حركة حماس بحسب المادة الثانية من ميثاقها هي جناح من أجنحة الإخوان المسلمين بفلسطين، وحركة الإخوان المسلمين تنظيم عالمي وهي كبرى الحركات الإسلامية في العصر الحديث وهي تنظيم قديم له تاريخ جهادي.

    أما تنظيم القاعدة فليس مرتبطا بأي من التيارات الفكرية القائمة على الساحة في العصر الحديث، وهو تنظيم نشأ حديثا بعد هزيمة الاتحاد السوفياتي على أيدي المجاهدين في أفغانستان ويتبنى فكر مدرسة جديدة التكون تسمى "مدرسة الفكر السلفي الجهادي".

    ثانيا: حماس حركة تؤمن بالشمولية في تطبيق الإسلام في مناحي الحياة (في التصور والاعتقاد، في السياسة والاقتصاد، في التربية والاجتماع، في القضاء والحكم، في الدعوة والتعليم، في الفن والإعلام.. إلخ) فهي ذراع لجماعة الإخوان المنخرطة في المجتمعات عبر عشرات مؤسسات المجتمع المدني.

    أما تنظيم القاعدة فيتخذ من الفعل المسلح مجالا وحيدا، وليست له مؤسسات مجتمع مدني ولا مؤسسات خدمية منتشرة قائمة وملحوظة بين الناس.

    ثالثا: تؤمن حماس بمبدأ المرحلية الجهادية في الفعل المقاوم لتحرير الأرض، فلا ضير عندها في إبرام هدنة طويلة أو قصيرة قائمة على أسس وشروط واضحة لقاء تحقيق انسحاب جزئي نهائي من الأرض على غرار صلح الحديبية.

    أما تنظيم القاعدة فيرفض مبدأ الهدنة، ولا يؤمن بمرحلية التحرير لأجزاء حاضرة وأخرى مؤجلة من منطلق الكل الذي لا يتجزأ.

    "
    لا تتبنى حماس المنهج التكفيري في منهجها الفكري ولا تدخل نفسها في مسائل تكفير الأنظمة العربية والإسلامية بل تسعى لبناء علاقات إيجابية مع جميع الدول على قاعدة الاحترام المتبادل القائم على أسس العدل والحق، في حين أن القاعدة يتبنى منهج تكفير الأنظمة الحاكمة
    "
    رابعا: تؤمن حماس بالمشاركة السياسية والتغيير من خلال المشاركة المباشرة في هياكل الدولة ومؤسساتها عبر الترشيح والانتخاب ودخول المجالس النيابية والحكومات، وفق تصور شرعي ونظرة في الإصلاح.

    أما القاعدة فيتبنى الرأي الفقهي المحرم لدخول المجالس النيابية بوصفها كفرية، ولا يجيز الدخول في الحكومات وتشكيلها بوصفها إحدى صور الديمقراطية التي يعتبرها التنظيم هياكل كفرية لا يجوز التعامل معها.

    خامسا: تؤمن حماس بجغرافية الصراع مع العدو الصهيوني، فهي ترفض إخراج الصراع خارج مربع فلسطين لعوامل عدة (تكتيكية وتنظيمية وواقعية وعسكرية). أما القاعدة فلديه عدة جبهات مفتوحة داخل دول عربية وغربية، ولا يؤمن بالتحديد الجغرافي للصراع.

    سادسا: لا تتبنى حماس المنهج التكفيري في منهجها الفكري ولا تدخل نفسها في مسائل تكفير الأنظمة العربية والإسلامية أو الحكومات بل تسعى لبناء علاقات إيجابية مع جميع الدول على قاعدة الاحترام المتبادل القائم على أسس العدل والحق، في حين أن القاعدة يتبنى منهج تكفير الأنظمة الحاكمة والحكومات ولا يرى من داع لبناء علاقات إيجابية مع الأنظمة القائمة لاعتبارات يراها التنظيم شرعية وواقعية من وجهة نظره.

    سابعا: ترفض حماس مبدأ استخدام العنف في المجتمعات العربية والإسلامية لتغيير الأنظمة، وترى بحرمة إراقة الدم المسلم تحت أي مبرر كان "إلا بحق الله" لذا تؤمن حماس (كما هي حال جماعة الإخوان) بالتغيير السلمي للسلطة.

    أما القاعدة فيتبنى رأيا يجيز استخدام العنف والقتل ضد الأنظمة والحكومات والعاملين فيها بوصفها "أنظمة كفرية" كما يؤمن بالتغيير عبر وسائل غير سلمية، ويأخذ بفقه "التترس" والبعث على النوايا بشأن المدنيين المقتولين عن غير قصد (التنظيم لا يكفر الشعوب العربية والإسلامية ولا يفتي بجواز قتلها قصدا).

    ثامنا: لا تفرق القاعدة بين "الأنظمة الحاكمة كإدارات حكم" وبين شعوبها، فالقاعدة ترى أن لا خلاف أو اختلاف بين الشعب الأميركي مثلا والإدارة الأميركية أو الشعب البريطاني مثلا والحكومة لذا فقتل هؤلاء لا ينفصل عن جواز قتل أولئك، بينما تفرق حماس في نظرتها لأعدائها بين شخوص السلطة الحاكمة والإدارات وبين شعوبها فهي لا تنظر مثلا إلى الشعب البريطاني على أنه عدو أو الأميركي أو الجزائري أو المغربي وتنأى بنفسها عن وضع الطرفين (الحاكم والمحكوم) في سلة واحدة، ولكل اعتباراته في هذا الإطار.

    وهنا نشير إلى مسألة هامة وحساسة وهي أن العلة التي تبيح القتل أثناء القتال شرعا هي (المقاتلة أي حمل السلاح وليس اختلاف الفكر والمنهج) وهو القول الراجح الذي عليه أكثر العلماء، وهو يتمشى مع مقاصد الشريعة وقواعدها الكلية لأن الرسول صلى الله عليه وسلم جعل علة المنع بين قتل المرأة هو عدم قتالها، وقال صلى الله عليه وسلم «ما بال هذه قتلت وهي لا تقاتل» ويؤيد ذلك ما ورد عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في النهي عن قتل من لا ينتصب للقتال.

    كما أن تخيير المسلم بالنسبة للأسير الكافر بين القتل والفداء والاسترقاق يدل على أن علة القتل في الإسلام ليست الكفر بحد ذاته، كما أن أخذ الجزية سواء من أهل الكتاب أو من غيرهم يدل على ذلك أيضا.

    وإذا ما انتهينا إلى ترجيح قول جمهور العلماء فهذا يعني أنه لا يصح استهداف النساء والأطفال والشيوخ والرهبان والأجراء ومن في معناهم ممن يمثلون في الحقيقة جل المدنيين (وللقاعدة تفسيرها في تعريف المدني، وقد عارضه عدد كبير من العلماء) ولها في ذلك رأي تتبناه.

    تاسعا: تعتبر حماس تنظيما هرميا تصاعديا يمر المنتمي إليه ضمن مراحل ومحاضن منتقاة ومعروفة ومؤسسة على منهج واضح ورؤية شاملة (بوصفها فرع لهرمية تنظيم الإخوان المسلمين). أما القاعدة فهي تيار فكري أكثر مما هو تنظيم هرمي مؤسسي الحلقات.

    لذلك فمن السهولة "النسبية" مثلا الانتساب للقاعدة لكن تلك السهولة النسبية متعذرة عند تنظيم حماس، ولكل هنا اعتباراته ومبرراته.

    عاشرا: تؤمن حماس بميزان القوة الواقعية في إدارة صراعها مع المغتصب، وتستخدم في سبيل ذلك كل إمكاناتها المتاحة للحفاظ على كينونتها ومحدودية أدواتها وعتادها في الزمان والمكان المناسبين، وتضع بناء على ذلك خطوات سيرها فلا ترى بأسا من إقامة تحالفات مساندة هنا وهناك في سبيل تحقيق نوع من التوازن مع العدو الغاصب (عدو عدوي صديقي).

    أما القاعدة فلا يرى في تباين القوة مع العدو أية دلالة هامة ضمن حسبة الكر والفر بالنظر لاعتماده شبه الكلي على العامل الديني المعنوي بالنصر، فلا ضير عند التنظيم هنا من فتح عدة جبهات دفعة واحدة انطلاقا من عدة قواعد وتفاسير، ولا يرى التنظيم ضرورة ملحة أو فائدة من استخدام قاعدة (عدو عدوي صديقي).

    حادي عشر: فريضة الجهاد عند حماس "وسيلة" وهو ما يظهر في تصريحات ومنهج وميثاق الحركة وأدبياتها ومن قبلها منهج جماعة الإخوان.. في حين يعتبر الجهاد غاية لدى القاعدة كما يظهر في العديد من مناشط وتحركات وتصريحات ومنهاج التنظيم في صراعه "الأممي" بمعنى أن القاعدة تنظر إلى الجهاد بوصفه "كل الإسلام".

    ثاني عشر: تتبنى حماس إستراتيجية واضحة المعالم للتحرير، ومشروعا مقاوما له بداية ونهاية واضحة التحرك وممكنة التحقيق بحسب المحللين على أرض الواقع.

    لكن مما يؤخذ على القاعدة بناء إستراتيجيته على أهداف يقترب بعضها من دائرة المستحيل –وإن كانت مشروعة في فكرتها وأصلها– فضلا عن اتسام بعضها الآخر بالغموض والضبابية.

    من ذلك مثلا (إجبار أميركا على الانسحاب من العالم الإسلامي والعودة إلى الانكفاء الداخلي على نفسها (أيمن الظواهري 2004) إلى جانب دفع أميركا إلى تبني مطالب "القاعدة" والعمل على تحقيقها في كافة القضايا المتعلقة بالعالم الإسلامي من كشمير شرقا إلى فلسطين غربا (أبو مصعب الزرقاوي 2005).

    "
    تقوم سياسة حماس التكتيكية على تحييد أكبر قدر ممكن من الأعداء والمتربصين بها، فهي بعيدة عن سياسة فتح أبواب العداء على أكثر من جبهة، وتحاول قدر التأقلم مع ظرفها الحساس ونضوب المصادر الإمدادية عكس سياسة القاعدة
    "
    ثالث عشر: تحترس حماس من فتح باب الانضمام دون تمحيص أو تنقيح لأية مجموعات مسلحة تحمل اسمها خارج فلسطين، وترغب في الانضمام إليها لاعتبارات عدة.

    لكن القاعدة بحكم صراعه المفتوح أثبت قبولا لكل مجموعة ترغب هنا أو هناك في الانضمام إليه، دون تنقيح ماضيها أو التعرف على أدبياتها أو التأكد من محاضن نشأتها وفهمها لأصول القتال والجهاد وفق المنطوق الشرعي والحكم الصحيح.

    لذا وجدنا كثيرا من المجموعات انضمت للقاعدة وشكلت لها مشكلة خطيرة لم يجر تداركها حتى الآن، تتمثل في أن هذا الجمع من الممكن أن يكون انتماؤه يقترب من القاعدة لا للانتماء إليها كفريضة شرعية وضرورة جهادية بل "للاستقواء بها في صراعه المحلي"، فيظهر منه بعد فترة وجيزة التململ والتملص من الأوامر الصادرة إليه لأنه لم يقتنع ابتداء برؤية القاعدة كليا أو بمنهجها أو بتوجيهاتها.

    وهنا يكمن ضياع كثير من الجهد المادي والمعنوي، وفتح باب الخروق الأمنية على القاعدة نظرا لكونها تنظيما مفتوحا لكل من يرغب دون ضابط صارم.

    رابع عشر: تقوم سياسة حماس التكتيكية على تحييد أكبر قدر ممكن من الأعداء والمتربصين بها وبمقاومتها، فهي بعيدة عن سياسة فتح ملفات عداء لها على أكثر من جبهة، وتحاول قدر الاستطاعة التأقلم مع ظرفها الحساس ونضوب المصادر الإمدادية.

    وهذا عكس السياسة الإستراتيجية للقاعدة التي فتحت عدة جبهات دون إسقاط فقه الواقع، وهي بذلك استعدت الغرب والأنظمة العربية بل والشعوب بحسب محللين عندما ضربت خواصر عربية طرية مثل الأسواق والمجمعات والفنادق تحت لافتة "فقه التترس".

    خامس عشر: لحماس مرجعية شرعية فقهية بعيدة عن شخوص رجال الحركة "السياسيين والعسكريين" فهم يصدرون الفتوى من داخل مربع الحدث الذي يعيشون، أما القاعدة فقادته هم أنفسهم جهة الإفتاء الشرعية التي تسير شؤون التنظيم الشرعية في أحكام النوازل.

    سادس عشر: لا تعاني حماس من وجود حالة بارزة من التباينات في إفهام التطبيق الواقعي لسياسة ومسار الحركة بين أي من قادة الميدان أو السياسة.. (توجد اختلافات داخل جسم التنظيم وهي ظاهرة صحية لكنها لا تخرج للعلن على شكل أخطاء قاتلة) بينما عانى جسم القاعدة من أخطاء باعتراف عدد من قادة التنظيم ومنظريه (رسالة الظواهري في لوم الزرقاوي في مسألة استهداف وقتل الشيعة-الجزيرة أواخر 2004)، (لوم منظر الفكر السلفي الجهادي وأستاذ الزرقاوي أبو محمد المقدسي لأسلوب استهداف وتفجير الشيعة بالنظر للاختلاف المذهبي–الجزيرة 2005).
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    اعذرونا على الاطالة ولكن الموضوع مشوق

    تحيــــــــــــــــــــــــــــــاتنا
    sigpic
    ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض ما اعنيه..
    فهذه قناعاتي .. وهذه افكاري .. وهذه كتاباتي بين أيديكم
    أكتب ما اشعر به .. وأقول ما أنا مؤمن به ..
    ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي الشخصية
    هـي فـي النهـاية مجرد رؤيـه لأفكــــــاري...!!

  • #2
    رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

    مشكور علي الطرح


    مع انو انا شايف الفرق كبير

    اطيب امنياتي

    تعليق


    • #3
      رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

      يعطيك الف عافيه

      تعليق


      • #4
        رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

        هذا الموضوع يجب حذفه
        إنه يهدف إلى التفرقة

        مع إحترامي للجهود المبذولة
        sigpic

        ومنكم من ذراعٍ لن تعانقنا
        سنبني جسرنا فيكم
        شوتنا الشمس
        أدمتنا عظام صدوركم
        حفّت مفاصلنا منافيكم
        ولو أنّا على حجرٍ ذبخنا لن نقول نعم
        فمن دمنا إلى دمنا حدوود الأرض
        من دمنا إلى دمنا سماء عيونكم وحقول أيديكم

        تعليق


        • #5
          رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

          مشكور اخي
          على المعلومات
          ليس لدي تعليق


          انا بدفع عمري ونرجع سوا
          من بعد عيونك مالي حدا
          يموت الكون وتبقى معي
          بس ترجع لحظة كنا سوى

          تعليق


          • #6
            رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

            مشكور ..

            تعليق


            • #7
              رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

              بسم الله الرح من الرحيم (( يأمرون الناس بالمعروف وينسون انفسهم )) صدق الله العظيم

              الاسلام دين الوسطية وعدم المغالاه والتطرف والفكر المنحرف

              واذا كاتب الموضوع يقر بان حماس هى ابنة لحركة الاخوان المسلمين وهذا لاخلاف عليه

              ولكن اضع هنا بعض التقاطعات

              التقاطع الاول

              حركة الاخوان المسلمين أسست منذ بدايتها فى بريطانيا ولحد الان المقر الرئيسى لها لندن

              التقاطع التانى

              صفقة دخول الاخوان المسلمين للبرلمان المصرى مؤخرا بعد ان كانت حركة محظورة مقابل دخول
              حماس للحياة السياسية الفلسطينية وانتخابات التشريعى الاخيرة تحت سقف اوسلو والذى ترفضه حمااس بالعلن وانخرطت تحته تحت شعار تغيير واصلاح وهى بذلك تقر وتعترف ضمنا باوسلو


              التقاطع الثالث

              جناح او فرع الاخوان المسلمين فى العراق وبزعامة عادل المهدى نائب رئيس جمهوريه العراق الحالى

              ليس الا حكومة عميله قدمت على ظهور الدبابات الامريكية وشاركت حركة الاخوان الملسمين مع الامريكان بتشكيل حكومة مواليه تلبى المطامع الامريكية فى المنطقة

              التقاطع الرابع

              حركة الاخوان المسلمين فى سوريا حركة محظورة وعقوبة الانتماء لها الاعدام فى حين ان وكلنا يعرف بان قادة حماس ومكتبها السياسى يقيمون فى سوريا وعلنا وتحت دعم وحماية مقدمة من سوريا

              اكتفى بهذا القدر تارك للقارئ الكريم ان يتسوضح الباقى بنفسه

              تحيتى

              طير

              تعليق


              • #8
                رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

                ربنا يجيب الى فيه الخير



                لاتحزنو ان الله معنا

                تعليق


                • #9
                  رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

                  شكرا لك اخي على الطرح المميز

                  ولكن دعني أعارضك في بعض النقاط

                  فحركة حماس حركة اسلامية عريقة ولا يمكن في اي حال من الاحوال ان تتفق مع منهاج القاعدة

                  فمنهاج القاعدة يحث على القتل والذبح والتفجير في كل مكان الا اسرائيل..!!

                  لو كانت القاعدة فعلا حركة مجاهدة فلماذا تضرب في الجوائر وتونس وافغانستان ولبنان وامريكا

                  وبريطانيا ...الخ,, ولا تضرب اسرائيل..!!

                  احترامي لك عزيزي

                  تعليق


                  • #10
                    رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

                    الشكر الجزيل لكل من رد على الموضوع
                    وعطرتم الموضوع بمروروكك
                    وعذرا على الرد المتأخر
                    أما بعد :
                    بالنسبة للأخ ديجور..... اعلم أن الكاتب محايد والقراءة موضوعية
                    وثق تماما اني لم أضع هذا الموضوع إلا لأبين الثوابت المشتركة بين التنظيمات الجهادية
                    وتق اني مع كل تنظيم جهادي ونحن دعاة وحدة نجمع ولا نفرق وعلى رؤوسنا قادة الجهادم. أسامة بن لادن ود. الظواهري وتحياتنا لكل من يقول لا إله إلا الله ومشكور للأخ على المرور

                    ثانيا : بالنسبة ( لعيوني ترخص ارقاب ) القاعدة حركة جهادية عظيمة وتنظيم ضخم
                    وما يجري في الجزائر من تفجيرات في مقر الشرطة هو ضد من أزال الاسلاميين عن سدة الحكم بقوة السلاح بعد الوصول إليها عن طريق صناديق اقتراع
                    وما يجري في تونس .. القاعدة لا تضرب إلا السفارات والمؤسسات الأمريكية وحقها في ذلك من يقتل أطفال غزة والشيشان وأفغانستان لا مكان له على أرض الإسلام الطاهرة أما إذا سقط ضحايا من المسلمين فهذا يدخل في فقه التترس (في راي القاعدة) وهم لا يستقصدون أي مسلم في ذلك بالعكس هم يدافعون عن شرف المسلمين ويألمون لموت كل مسلم في عملية لهم وسبق وأن اعتذرو في ذلك ..
                    أما ما يجري في أفغانستان لا نقاش فيه فهم يضربون القوة متعددة الجنسيات كقوة محتلة ولهم الحق.
                    وأما ما يجري في لبنان فلا اعتراف من القاعدة بذلك
                    وما يحدث في أمريكا :: قليضربوهم في كل المواضع فمثلما كل إنسان مدني في أرض محتلة سواء فلسطين أو العراق أو الشيشان أو أفغانستان مهدد في حياته بل وكانوا يتلذذون على قتل المدنيين
                    فنحن أيضا سنضربهم في عقر دارهم ونرهبهم ونرعبهم ..
                    وأخيرا من غير اللائق بنا أن نستمع ما تلفقه أمريكا وما تروج له لكي تشوه صورة القاعدة في عيون المسلمين فنصدقه ونكذب إخوانا من المسلمين. فلا يصدق الخائن ولا يكذب الأمين
                    وتحياتي لك أختي على المرور ونسأل الله أن يجزيك كل خير

                    أما بالنسبة للأخ ( طير الرماد )
                    فنقطتك الآولى اسمحلي أقوللك أنها خالية الوفاض ولا ينم علن عقل مثقف وهو مثير للسخرية فبامكانك الرجوع لأصغر شبل بحارتك يحدثك بتاريخ الإخوان ونشأتها أو ارجع لكتب التاريخ بشتى أنواعها أولا ثم احكم بما شئت ولا تلق كلاما مبعثرا .

                    أما نقطتك الثانية فموقف الجماعة في أنحاء العالم كله سواء فلسطين أو مصر من السياسة واضح وضوح الشمس وأضع بين يديك مختصر موقفها ::

                    في الممارسة السياسية
                    الإسلام هو الدين الخاتم الذي ارتضاه الله لعباده على هذه الأرض، وهو يحكم كل جوانب الحياة الإنسانية وينظم شؤون المجتمع في شتى جوانبه، السلوكية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية. هكذا هو الإسلام وهكذا تفهمه الجماعة. لذلك فلا فاصل بين ما هو سياسي وديني، وهي ترى العمل السياسي عبادة إذا كان يسعى لتحقيق المصلحة العامة وحفظ حقوق الناس ورفع الظلم والدفاع عن المستضعفين. وكما شرع الإسلام للمؤمن في محرابه فقد شرع له أصولاً وضوابط في مجالات الحكم والعمل الاقتصادي والاجتماعي. لذلك فإن المشاركة السياسية للجماعة تنسجم مع فهمها للإسلام، بدءاً بنشر الوعي السياسي أو اعتماد الموقف السياسي وصولاً الى المشاركة المباشرة في الحياة السياسية.
                    أما رفض حماس الدخول في الانتخابات عام 95
                    فهذا مو قفها :
                    لم نحرم الانتخابات ، وانما قلنا ان المصلحة الراجحة تقضي بعدم المشاركة ( انظر بيان حماس بهذا الخصوص فهو موجود في ملف البيانات على المركز الفلسطيني للاعلام )
                    ولا تنسى انو أوسلو قد انتهت مدته الزمنية من زمان ... وما ذكر أعلاه في موقف الجماعة من الممارسة السياسية يبرر دخولها في التشريعي اليوم ..

                    اما النقطة الثالثة :: بامكانك تعديل معلوماتك اسم النائب عادل عبد المهدي وهو نائب شيعي بحت ولا يمت للاخوان المسلمين بصلة واعلم ان الاخوان المسلمين في العراق هو تنظيم يعمل بسرية تامة
                    وهو بمسمى ( الجبهة الاسلامية للمقاومة العراقية - جامع ) والجناح العسكري ( كتائب صلاح الدين الأيوبي ) وتستطيع أن تفتح موقعها على الشبكة وترى بعينك العمليات البطولية التي تقوم بها وما أثخنته في العدو من جراح فكيف تجمع ما بين ضرب العدو والعمل معه
                    أما موقف جامع من الشرطة فهو يختلق عن القاعدة وهو ملخص فيما يلي :
                    صرح الناطق باسم الجبهة الاسلامية للمقاومة العراقية (جامع) حول ما ورد على لسان احد القادة الميدانيين في الفلم الذي عرض على قناة الجزيرة من اننا نستهدف القوات المحتلة ولا نستهدف الجيش او الشرطة ، صرح بان موقف الجبهة واضح بهذا الصدد من خلال بيانات سابقة وهو اننا نفرق بين قوات الجيش والشرطة التي تجعل من مهمتها الحفاظ على امن المواطنين ومطاردة المليشيات والمجاميع الارهابية التي تقتل المواطنين وتستولي على اموالهم ودورهم بحجج طائفية ونعتبر ان هذا الدور ضروري ومهم لامن المواطن
                    اما المجاميع المليشياوية التي اخترقت الجيش والشرطة وجعلت من مهامها مطاردة المواطنين لاسباب طائفية فنحن نقف ضدها ونعالجها بما يستحق لانها جزء من سياسة المحتل في تدمير البلد ونسيجه الاجتماعي .
                    والله من وراء القصد ...
                    وأنا أرى فيه منطقية وموضوعية تامة
                    وهذا كافي للرد على هذه النقطة

                    أما النقطة الرابعة : بالنسبة للأخ خالد مشعل ومن معه فهو لاجئ كأي لاجئ فلسطيني يتمتع بالحقوق التي تمنح لأي لاجئ فلسطيني في سوريا ولا يوجد أي امتيازات خاصة تميزه عن غيره
                    اما إذا أردت القول بأن الأسد بعثي وليس مسلم فكيف يجلسون عنده فهو كذلك نصيري كافر ووجود قادة الحركة عنده نوع من الجوار الذي فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام ، وكما فعل الصحابة عندما استجاروا بالنجاشي ( ولم يكن قد اسلم وقتها ) ..
                    هذا وأرجو من الأخ طير الرماد تحري الدقة والعقلانية بما يضعه
                    تحياتي لك أخ طير الرماد
                    تحياتنا لكم جميعا
                    احترامنا لكم
                    وبارك الله فيكم
                    sigpic
                    ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض ما اعنيه..
                    فهذه قناعاتي .. وهذه افكاري .. وهذه كتاباتي بين أيديكم
                    أكتب ما اشعر به .. وأقول ما أنا مؤمن به ..
                    ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي الشخصية
                    هـي فـي النهـاية مجرد رؤيـه لأفكــــــاري...!!

                    تعليق


                    • #11
                      رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

                      الشكر الجزيل لكل من رد على الموضوع
                      وعطرتم الموضوع بمروروكك
                      وعذرا على الرد المتأخر
                      أما بعد :
                      بالنسبة للأخ ديجور..... اعلم أن الكاتب محايد والقراءة موضوعية
                      وثق تماما اني لم أضع هذا الموضوع إلا لأبين الثوابت المشتركة بين التنظيمات الجهادية
                      وتق اني مع كل تنظيم جهادي ونحن دعاة وحدة نجمع ولا نفرق وعلى رؤوسنا قادة الجهادم. أسامة بن لادن ود. الظواهري وتحياتنا لكل من يقول لا إله إلا الله ومشكور للأخ على المرور

                      ثانيا : بالنسبة ( لعيوني ترخص ارقاب ) القاعدة حركة جهادية عظيمة وتنظيم ضخم
                      وما يجري في الجزائر من تفجيرات في مقر الشرطة هو ضد من أزال الاسلاميين عن سدة الحكم بقوة السلاح بعد الوصول إليها عن طريق صناديق اقتراع
                      وما يجري في تونس .. القاعدة لا تضرب إلا السفارات والمؤسسات الأمريكية وحقها في ذلك من يقتل أطفال غزة والشيشان وأفغانستان لا مكان له على أرض الإسلام الطاهرة أما إذا سقط ضحايا من المسلمين فهذا يدخل في فقه التترس (في راي القاعدة) وهم لا يستقصدون أي مسلم في ذلك بالعكس هم يدافعون عن شرف المسلمين ويألمون لموت كل مسلم في عملية لهم وسبق وأن اعتذرو في ذلك ..
                      أما ما يجري في أفغانستان لا نقاش فيه فهم يضربون القوة متعددة الجنسيات كقوة محتلة ولهم الحق.
                      وأما ما يجري في لبنان فلا اعتراف من القاعدة بذلك
                      وما يحدث في أمريكا :: قليضربوهم في كل المواضع فمثلما كل إنسان مدني في أرض محتلة سواء فلسطين أو العراق أو الشيشان أو أفغانستان مهدد في حياته بل وكانوا يتلذذون على قتل المدنيين
                      فنحن أيضا سنضربهم في عقر دارهم ونرهبهم ونرعبهم ..
                      وأخيرا من غير اللائق بنا أن نستمع ما تلفقه أمريكا وما تروج له لكي تشوه صورة القاعدة في عيون المسلمين فنصدقه ونكذب إخوانا من المسلمين. فلا يصدق الخائن ولا يكذب الأمين
                      وتحياتي لك أختي على المرور ونسأل الله أن يجزيك كل خير

                      أما بالنسبة للأخ ( طير الرماد )
                      فنقطتك الآولى اسمحلي أقوللك أنها خالية الوفاض ولا ينم علن عقل مثقف وهو مثير للسخرية فبامكانك الرجوع لأصغر شبل بحارتك يحدثك بتاريخ الإخوان ونشأتها أو ارجع لكتب التاريخ بشتى أنواعها أولا ثم احكم بما شئت ولا تلق كلاما مبعثرا .

                      أما نقطتك الثانية فموقف الجماعة في أنحاء العالم كله سواء فلسطين أو مصر من السياسة واضح وضوح الشمس وأضع بين يديك مختصر موقفها ::

                      في الممارسة السياسية
                      الإسلام هو الدين الخاتم الذي ارتضاه الله لعباده على هذه الأرض، وهو يحكم كل جوانب الحياة الإنسانية وينظم شؤون المجتمع في شتى جوانبه، السلوكية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية. هكذا هو الإسلام وهكذا تفهمه الجماعة. لذلك فلا فاصل بين ما هو سياسي وديني، وهي ترى العمل السياسي عبادة إذا كان يسعى لتحقيق المصلحة العامة وحفظ حقوق الناس ورفع الظلم والدفاع عن المستضعفين. وكما شرع الإسلام للمؤمن في محرابه فقد شرع له أصولاً وضوابط في مجالات الحكم والعمل الاقتصادي والاجتماعي. لذلك فإن المشاركة السياسية للجماعة تنسجم مع فهمها للإسلام، بدءاً بنشر الوعي السياسي أو اعتماد الموقف السياسي وصولاً الى المشاركة المباشرة في الحياة السياسية.
                      أما رفض حماس الدخول في الانتخابات عام 95
                      فهذا مو قفها :
                      لم نحرم الانتخابات ، وانما قلنا ان المصلحة الراجحة تقضي بعدم المشاركة ( انظر بيان حماس بهذا الخصوص فهو موجود في ملف البيانات على المركز الفلسطيني للاعلام )
                      ولا تنسى انو أوسلو قد انتهت مدته الزمنية من زمان ... وما ذكر أعلاه في موقف الجماعة من الممارسة السياسية يبرر دخولها في التشريعي اليوم ..

                      اما النقطة الثالثة :: بامكانك تعديل معلوماتك اسم النائب عادل عبد المهدي وهو نائب شيعي بحت ولا يمت للاخوان المسلمين بصلة واعلم ان الاخوان المسلمين في العراق هو تنظيم يعمل بسرية تامة
                      وهو بمسمى ( الجبهة الاسلامية للمقاومة العراقية - جامع ) والجناح العسكري ( كتائب صلاح الدين الأيوبي ) وتستطيع أن تفتح موقعها على الشبكة وترى بعينك العمليات البطولية التي تقوم بها وما أثخنته في العدو من جراح فكيف تجمع ما بين ضرب العدو والعمل معه
                      أما موقف جامع من الشرطة فهو يختلق عن القاعدة وهو ملخص فيما يلي :
                      صرح الناطق باسم الجبهة الاسلامية للمقاومة العراقية (جامع) حول ما ورد على لسان احد القادة الميدانيين في الفلم الذي عرض على قناة الجزيرة من اننا نستهدف القوات المحتلة ولا نستهدف الجيش او الشرطة ، صرح بان موقف الجبهة واضح بهذا الصدد من خلال بيانات سابقة وهو اننا نفرق بين قوات الجيش والشرطة التي تجعل من مهمتها الحفاظ على امن المواطنين ومطاردة المليشيات والمجاميع الارهابية التي تقتل المواطنين وتستولي على اموالهم ودورهم بحجج طائفية ونعتبر ان هذا الدور ضروري ومهم لامن المواطن
                      اما المجاميع المليشياوية التي اخترقت الجيش والشرطة وجعلت من مهامها مطاردة المواطنين لاسباب طائفية فنحن نقف ضدها ونعالجها بما يستحق لانها جزء من سياسة المحتل في تدمير البلد ونسيجه الاجتماعي .
                      والله من وراء القصد ...
                      وأنا أرى فيه منطقية وموضوعية تامة
                      وهذا كافي للرد على هذه النقطة

                      أما النقطة الرابعة : بالنسبة للأخ خالد مشعل ومن معه فهو لاجئ كأي لاجئ فلسطيني يتمتع بالحقوق التي تمنح لأي لاجئ فلسطيني في سوريا ولا يوجد أي امتيازات خاصة تميزه عن غيره
                      اما إذا أردت القول بأن الأسد بعثي وليس مسلم فكيف يجلسون عنده فهو كذلك نصيري كافر ووجود قادة الحركة عنده نوع من الجوار الذي فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام ، وكما فعل الصحابة عندما استجاروا بالنجاشي ( ولم يكن قد اسلم وقتها ) ..
                      هذا وأرجو من الأخ طير الرماد تحري الدقة والعقلانية بما يضعه
                      تحياتي لك أخ طير الرماد
                      تحياتنا لكم جميعا
                      احترامنا لكم
                      وبارك الله فيكم
                      sigpic
                      ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض ما اعنيه..
                      فهذه قناعاتي .. وهذه افكاري .. وهذه كتاباتي بين أيديكم
                      أكتب ما اشعر به .. وأقول ما أنا مؤمن به ..
                      ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي الشخصية
                      هـي فـي النهـاية مجرد رؤيـه لأفكــــــاري...!!

                      تعليق


                      • #12
                        رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

                        المشاركة الأصلية بواسطة نسيم غزة مشاهدة المشاركة
                        الشكر الجزيل لكل من رد على الموضوع
                        ثانيا : بالنسبة ( لعيوني ترخص ارقاب ) القاعدة حركة جهادية عظيمة وتنظيم ضخم
                        وما يجري في الجزائر من تفجيرات في مقر الشرطة هو ضد من أزال الاسلاميين عن سدة الحكم بقوة السلاح بعد الوصول إليها عن طريق صناديق اقتراع
                        وما يجري في تونس .. القاعدة لا تضرب إلا السفارات والمؤسسات الأمريكية وحقها في ذلك من يقتل أطفال غزة والشيشان وأفغانستان لا مكان له على أرض الإسلام الطاهرة أما إذا سقط ضحايا من المسلمين فهذا يدخل في فقه التترس (في راي القاعدة) وهم لا يستقصدون أي مسلم في ذلك بالعكس هم يدافعون عن شرف المسلمين ويألمون لموت كل مسلم في عملية لهم وسبق وأن اعتذرو في ذلك ..
                        أما ما يجري في أفغانستان لا نقاش فيه فهم يضربون القوة متعددة الجنسيات كقوة محتلة ولهم الحق.
                        وأما ما يجري في لبنان فلا اعتراف من القاعدة بذلك
                        وما يحدث في أمريكا :: قليضربوهم في كل المواضع فمثلما كل إنسان مدني في أرض محتلة سواء فلسطين أو العراق أو الشيشان أو أفغانستان مهدد في حياته بل وكانوا يتلذذون على قتل المدنيين
                        فنحن أيضا سنضربهم في عقر دارهم ونرهبهم ونرعبهم ..
                        وأخيرا من غير اللائق بنا أن نستمع ما تلفقه أمريكا وما تروج له لكي تشوه صورة القاعدة في عيون المسلمين فنصدقه ونكذب إخوانا من المسلمين. فلا يصدق الخائن ولا يكذب الأمين
                        وتحياتي لك أختي على المرور ونسأل الله أن يجزيك كل خير
                        اخي نسيم

                        انا لا استمع لاداعاءات اي احد

                        انا احكي لك عن ما رأيته ببؤبؤ عيني من قتل واغتصاب ونهب لما يطلقون على انفسهم اسم

                        القاعدة فوالله الاسلام بريء منهم فبالله عليك ما ذنب الطلاب ال96 الذين لقيو حتفهم قبل اقل

                        من عام في الجزائر حين تم تفجير باص لنقل الطلاب..

                        هل هذا هو الجهاد ؟؟؟ هل هذا هو الاسلام؟؟؟

                        الاسلام يقول انه لو كان في امكانية قتل شخص وااااحد برريء في اي عمل فيتوجب الغاء ذلك العمل

                        لماذا القاعدة لا تقوم بضرب اسرائيل ؟؟؟؟؟؟ لماذا لا تقوم بضرب السفارات الاسرائيلية بالعالم

                        رغم انها اقل حصانة من السفارات الامريكية وغيرها ,,,

                        انا لا اكفرهم ولا اشجعهم لكن ما يقومون به لا يرضي الاسلام بأي شكل من الاشكال

                        لقد قامو بتفجير برجي التجارة العالمية وحولوا العالم الى ساحة حرب افغانستان..العراق..لبنان..ايران

                        ..سوريا ,,,,,,,ولا احد يعلم من اللاحق

                        اتمنى الهداية للجميع

                        احترامي

                        تعليق


                        • #13
                          رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

                          جيد أخت ( لعيون ترخص الرقاب )
                          وجهة نظرك وأنا أحترمها
                          ولكن يبقوا اخوانا وان أخطاوا
                          تحياتي
                          sigpic
                          ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض ما اعنيه..
                          فهذه قناعاتي .. وهذه افكاري .. وهذه كتاباتي بين أيديكم
                          أكتب ما اشعر به .. وأقول ما أنا مؤمن به ..
                          ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي الشخصية
                          هـي فـي النهـاية مجرد رؤيـه لأفكــــــاري...!!

                          تعليق


                          • #14
                            رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

                            اخوانا ومن قال غير ذلك

                            لكن لا نشبههم بامثال احمد ياسين رحمة الله عليه او غيره من حركة حماس العظيمة

                            احترامي

                            تعليق


                            • #15
                              رد: قراءة موضوعية في الفوارق بين حماس والقاعدة

                              ربنا يصلح الحال

                              تحياتي للجميع

                              بس حابة احكي نقطة سامحوني هي خارجة موضوعنا

                              انه في اشخاص لربما لا يعجبه موضوع يبدي برأيه

                              فيقول يجب حذف الموضوع اخواني اذا دخلت حتى ترد وما عجبك الموضوع ما ترد عليه

                              ولكن اذا الموضوع كان يتعلق بأشياء شخصية

                              مكن انه يقول احذف الموضوع وطبعاً بعد موافقة صاحب الموضوع

                              وتمنياتي للجميع بالتوفيق

                              تحياتي للجميع

                              تعليق

                              يعمل...
                              X