تويت
****غريقة المعاصي على شاطئ التوبة****
قلوب جريحة
غريقة المعاصي على شاطئ التوبة
25/02/2005
**مسعود صبري**
سيدي أكتب إليك، وأنا أموت كمدا، بل أعتبر أن الأموات في راحة عني؛ فالناس يموتون مرة واحدة، ولكني أموت كل يوم، قد تتعجب يا سيدي حين تعرف قصتي، وتقول لي: أنت كاذبة، ومخادعة، أو تحاولين إيهام نفسك بالصلاح، لكن صدقني يا سيدي أني أكتب لك من كل قلبي.
لا أعرف من أين أبدأ حكايتي؟! فأنا فتاة لم تهنأ بين أبوين كأية فتاة، تحتاج إلى الأمومة في صغرها، وليت أمي وحدها هي التي ضاعت مني، فأبي معي جسدا بلا روح، فقد غادرت أمي بيتنا بعد طلاقها من أبي وتزوجت بغيره، كنت ساعتها قد تجاوزت السنة بقليل، فنشأت في بيت أبي، تفتحت عيناي على والدي الذي كنت أرى معه امرأة كل سنة، فقد كان رجلا مزواجا، وساعده في ذلك أن الله تعالى وهبه مالا وفيرا، لك أن تتخيل أنه في كل سنة يتزوج امرأة!! وأنا الباحثة عن أمي، فلا أجدها بين هؤلاء النساء، ولكن مرت هذه السنون عليّ، حتى كبرت وتزوجت، وكان هذا غاية أمي أن أستقر مع رجل بعد هذا الانهيار الاجتماعي الذي أعيشه مع أبي، ولكني طلقت!، ثم تزوجت، ثم طلقت!، ثم تزوجت ثم طلقت!، وأقسم لك أني لم أكن السبب في الطلاق، في كل المرات، والله يشهد على هذا.
ولا أحب أن أطيل عليكم، وأدخل لك في تفاصيل حكايتي؛ فأنا فتاة "مشيي بطال" إلى أبعد الحدود، وسيئ للغاية، فالحرام يغرقني، فكل حياتي حرام في حرام، مسكني حرام، وزادي حرام، وملبسي حرام، بل قد تتعجب حين تعرف أني آخذ رزقي من حرام، فهو السبيل الوحيد لكسب لقمة العيش!!.
لكن الذي يذبحني هو أن ضميري حي ويؤنبني في كل كبيرة وصغيرة، ولا تسخر من كلامي، ففي قلبي إيمان كبير وعميق، لدرجة أن الأذان يبكيني، كما أن كلمة الله تؤلمني كثيرا، وذكر الله على لساني يهز كياني، ولا أكاد أتمالك نفسي، كما أنني حلمت بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام وهو يقرأ عليّ، ووجهه أمام عيني كل ساعة وكل دقيقة؛ وهو ما أعاد شيئا من الطمأنينة في نفسي.
أنا باختصار أملك إيمانا غير طبيعي بمعنى الكلمة، وأقسم أن سيري البطال يؤنبني، لكن رزقي معتمد عليه، ولولاه أموت من الجوع، ومع ذلك أدعو ربي باستمرار بأن أتزوج إنسانا صالحا، يحفظني، ولكن دون جدوى، وعندما حاولت الذهاب إلى الحج لم أستطع؛ لأنه ليس لدي محرم، فوالدي يشرب الخمر، ويزني، وهو لا يفكر في الحج.
وصدقني يا سيدي، فقد حاولت أن أتوب مرات ومرات، ولكن تفاجئني دائما الفواتير والديون، وأرجع مرة ثانية للحرام، فلقد دعوت الله كثيرا من غير جدوى، وحاولت بالشهور والسنين من غير فائدة، وكلما أجمع مالا كي أنشئ مشروعا للعيش منه يذهب هباء في سداد الإيجار والفواتير والديون، فماذا أفعل إنني غريقة؟ إنني أشعر بحاجتي للتوبة وأتعذب كثيرا، وقلبي يموت ألف مرة ومرة من أجل هذه التوبة التي أتمناها.
أقسم أني أكتب هذه الرسالة وأنا أموت من البكاء؛ فقلبي يبكي بحرقة، وأشعر أن الله سبحانه يحبني، ويراني بخلاف رؤية الناس، ولذلك أريد التوبة لدرجة أني أريد الذهاب للصحراء كي أعيش فيها، وأعبد ربي من غير إيجار أو مصاريف تثقل كاهلي، ولكني أفكر: كيف أؤمن طعامي وشرابي؟.
وتطرح على بالي ألف فكرة وفكرة لدرجة أنني في أوقات كثيرة أفكر بالانتحار، ولكن حين كلمت بعض أصدقائي أخبروني أن الانتحار حرام، أنا أعلم ذلك جيدا، لم يغب عني، لكني أفكر في ذلك حتى لا تزيد ذنوبي، وحين حاولت طرق باب التوبة، وتحدثت مع أحد الأشخاص في الأوقاف وشرحت له قصتي، وكيف أنني بحاجة لمساعدة قال لي: (يا عاصية.. يا فاجرة اللعنة عليك)، وتساءلت: لماذا أغلق طريق التوبة في وجهي؟! لقد عدت وقد هدم هذا الشيخ كل آمالي في التوبة والرجوع إلى الله، لقد أغلق الأبواب في وجهي!!
إنني يا سيدي أعاني كثيرا، فدلني على طريق النجاة، أرشدني إلى طوق النجاة...
أقول لكم جميعا: أرجوكم لا تهملوا رسالتي، وساعدوني، إن ذنبي في رقبتكم لأنكم آخر أمل ليّ في طريق التوبة، فليس لي أب ولا أم ولا صديق به خير..، دلوني ولكم الثواب من الله، فالله يجعلكم من أهل الجنة، ويبارك فيكم، ويرضى عنكم.. لا تهملوا رسالتي.. أنتظر الرد بفارغ الصبر.
إليك يا سيدتي أقول
أبدا رسالتي إليك بأني أومن أن كل إنسان وهبه الله تعالى قدرا من الإيمان، مهما كانت ذنوبه، فكل إنسان فيه شيء من فطرة الله تعالى التي فطر الناس عليها، ولهذا أنا لا أتعجب إن وجدت في كلامك خوفا من العذاب، وسعيا للتوبة الصادقة، أو أنك ترزقين رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم، مع كون كثير من الناس من يظنون أنفسهم صالحين قد حرموا من هذه النعمة، وإن لم تكن رؤيا الرسول وحدها دليل صلاح، ولكني سعيد جدا بهذه الحالة الشعورية التي تعيشنها، فهذه بداية الأمل، ولكن اسمحي لي أن الطريق لا بد فيه من بذل حتى نصل إليه، فلا نكتفي بمجرد الأمنية؛ فالأمنية وحدها غير كافية؛ ولذا جاء في الأثر: "ليس الإيمان بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل"، ولا يعني عدم العمل نفي الإيمان بالكلية، ولكنه ليس إيمانا صادقا، لقد كان القرآن الكريم دائم الربط بين الإيمان والعمل الصالح، لأنه دليل صدقه.
من حقك يا سيدتي أن تموتي كمدا، ومن حقك أن تموتي كل يوم؛ لأن الذنب هو في حقيقة موت، موت لهذه العلاقة الطاهرة بين العبد وربه، وهو قتل لآثار نفخة الله من روحه في الإنسان، والإنسان الصادق هو الذي يتأثر بهذا ويشعر بالموت في نفسه، أما الإنسان الميت، فهو لا يدري ولا يشعر، وموتك الذي عبرت عنه هو دليل الحياة، فإن الحي دائما يشعر، والميت كما قيل: ما يضير الشاة سلخها بعد ذبحها، فمن الناس من ذبح نفسه بسكاكين المعاصي، وخناجر الآثام، بل منهم من أودى بحياته بقذائف الرذائل، وقنابل الحرام، وصواريخ الشرك والكفر، فأصبح كالأرض البور، لا يصلح فيها نبت ولا زرع، ولكن دعيني أصحح لك أني في حالة مرض، وليس في حالة وفاة، وإن كان مرضك مستعصيا، ولكن العلاج منه غير مستحيل.
لا أريد أن أوقع اللوم على البيئة غير الصالحة التي نشأت فيها، ولن ألوم أبا لم يعرف إلا شهوته، ولم يفهم من الزواج إلا قضاء الوطر، فهو لم يفهم من الزواج إلا ما يحب، فهو عنده متعة لغريزته، ولكنه نسي واجبه، إنه نسي أن وضع الوالد في الأسرة ليس وضع الفرد، ولكنه وضع القائد الذي إن هزم فمن اليسير أن ينهزم جيشه، ولن أتحدث عن تلك الأم التي تركت وأنت في السنة الأولى من عمرك، وإن كان يجب عليها شرعا وقانونا أن تأخذك معها، فحضانتك واجب عليها، ولكن ما نفعل لآباء وأمهات نسوا واجباتهم تجاه أبنائهم، فكان ما حدث معك ومع غيرك ممن يهملون تربية أولادهم، إن المجتمع ينسى ما ربى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الرعيل الأول:" كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته؛ فالوالد راع في بيته، وهو مسئول عن رعيته، والأم في بيتها راعية، وهي مسئولة عن رعيتها"، ولكن ربما يكون في قصة عبرة لعشرات ومئات من الآباء والأمهات أن يتقوا الله في أولادهم.
لكني لن أعذرك فيما وقعت فيه، فإن كان الإنسان ابن بيئته، يعني أنه يتأثر بها، ويؤثر فيها، ولكن الإسلام لم يجعل الإنسان مقلدا في الخير والشر، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك حين قال: "لا يكن أحدكم إمعة، يقول: إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساؤوا ألا تظلموا"، ويقول ابن مسعود، وهو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتبعن أحدكم دينه رجلا، إن آمن آمن، وإن كفر كفر، فإنه لا أسوة في الشر".
والإنسان هو الذي يحدد لنفسه طبيعة حياته، أن يكون صالحا، أو يكون فاسدا، فهذه له هو، والله تعالى ترك له حرية الاختيار "وهديناه النجدين"، ولكني أتعجب كيف تبيعين عرضك لأجل لقمة العيش؟ إن أفضل ما في المرأة حياؤها، وامرأة بلا حياء، جسد بلا روح، إن طبيعة الخطأ يجب أن يكون لها حدود، فإن زينت المعصية للإنسان، فليبتعد عن الكبائر، لأن الصغيرة تمحى بيسير الأعمال "والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم"، وكون الإنسان دائما لا يقرب الكبائر فيكون في مأمن منها، بل الأصل أن يسعى المسلم إلى مرضاة ربه، وأن يبتعد عما نهى عنه، وفي الحديث: "إن الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي العبد ما حرم الله".
إن إتيان الفاحشة الكبرى أمر مذهل، فانكشاف المرأة على غير زوجها، وممارستها الرذيلة شيء تستحي منه الفطر السليمة، وقد أنكرت هند بنت عتبة، وكانت على جاهليتها لم تسلم بعد، حين أتت تبايع الرسول على الإسلام، فاشترط الرسول صلى الله عليه وسلم على النساء عدم الزنى، فتعجبت المرأة العربية الجاهلية، وقالت: "أو تزني الحرة يا رسول الله؟!"، فكأن النفوس مفطورة على البعد عن الفاحشة، ولهذا فقد حذر القرآن منها أشد التحذير، وحرم الأسباب المفضية لها قبل أن يحرمها، فقال تعالى: "ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا".
ولو كنت تقولين: إنني فكرت في التوبة من الفاحشة ولكن كنت تخشين الفقر، فقد نسيت أن الزنى طريق الفقر؛ فهو من الأسباب التي تجعل الإنسان فقيرا في ماله، وفقيرا في دينه، بل نفى النبي صلى الله عليه وسلم وصف الإيمان عن الزاني حين قال: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن"، فالإيمان يخلع حين ممارسة الفاحشة، وهذا يعني أنك وقعت فريسة الهوى والشيطان، وزين لك الشيطان فعلك، وأوهمك أن ارتكاب الحرام طريق الغنى.
وقد قال تعالى: "ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين. إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون"، وقال أيضا: "الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" فالواجب عليك أن تأخذي قرارا حاسما من الآن، وليس بعد ساعة أن تقطعي عن نفسك الحرام، وأن تصدقي الله تعالى حتى يصدقك، فليس قبل اتخاذ قرار عن البعد الحرام من حل.
يا سيدتي أكبري في نفسك ما تشعرين به من حب الله تعالى لك؛ فهل جزاء حب الله معصيته؟ أقول لك كما قال الشاعر:
تعصي الله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمري في القياس شنيع
لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
في كل يوم يبتديك بنعمة ... منه وأنت لشكر ذاك مضيع
فالتمسي في حب الله تعالى لك عونا على ترك معصيته، واللجوء إليه، فإنه سبحانه يحب التائبين إليه، العائدين إليه، مهما كانت ذنوبهم، وهو القائل "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"، انظري "إن الله يغفر الذنوب جميعا"، فليس بينك وبين التوبة حائل مهما عظم، فإن كان ذنبك عظيما، فعفو الله أعظم.
واسمعي إلى ربك حين يبلغ عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: "يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم! لو انك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة".
إن الله تعالى يفتح لك أبواب التوبة، لكنك أنت التي تغلقينها، إنه جعلك ترين الرسول صلى الله عليه وسلم يرقيك في الرؤيا، وهذا دليل خير؛ فالرقية تعني شفاء من المرض، إن الله رزقك الخوف منه حين ذكره، فاجعلي هذا حاجزا لك عن المعصية ساعتها، استجيبي لنداء الحق حين تسمعينه ويقشعر جسدك، لا تجعلي هذا إحساسا فحسب، بل أتبعي الإحساس بالعمل، حتى يؤتي ثمرته، إن الله تعالى لن يجبرنا على ترك المعصية، ولن يجبرنا على فعل الطاعة؛ لأنه سبحانه سيحاسب الناس على أعمالهم، كل بما عمل، وكل امرئ يختار لنفسه ما يحب.
دعي عن من لا يفهم دين الله حق الفهم مهما لبس من زي الصالحين؛ فالذي يقنط الناس من رحمة الله جاهل بحقيقة التوبة، وحب الله لعباده، إن الله يفرح بتوبة التائبين، ويسعد بعودة العصاة الآثمين، وقد جاء في الأثر: "إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إليّ يديه يقول يا رب يا رب فأردهما؛ فتقول الملائكة إلهنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أني قد غفرت لعبدي".
وجاء في بعض الكتب: "أوحى الله لداود، يا داود لو يعلم المدبرون عني شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابــوا شوقا إليّ، يا داود هذه رغبتي في المدبرين عني فكيف محبتي في المقبلين عليّ، وفي الأثر: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاص فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عنى؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي.
وفي الحديث القدسي: ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلى تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم.
وقال أحد الصالحين: "ولا تقطع الاعتذار ولو رددت، فإن فتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين ومد إليه يدك، وقل له مسكين فتصدق عليه فإنما الصدقات للفقراء والمساكين".
أما عن التفكير في خلوتك، فهو شيء محمود، ولكن اجعليها خلوة عن العصاة المذنبين، واجعلي خلطتك لعباد الله الصالحين، الذين يعينونك على طاعة الله تعالى وما أكثرهم لو نويت خيرا.
أما ما يخص موضوع عيشك، فاعلمي أن كل ما أخذته من مال من حرام، هو جزء من رزقك، كان سيأتيك بالحلال لو طلبته بالحلال، فقد جاء في الحديث "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أربعين يوما، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد".
ويحكي أن عليا طلب من رجل أن يمسك له ناقته حتى يصلي ركعتين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما خرج وجد الرجل قد سرق خطام الناقة، فطلب من غلامه أن يذهب للسوق ليشتري له خطاما لناقته بدرهمين، فاشترى الغلام الخطام المسروق بعد أن باعه اللص، فقال علي: سبحان الله، تعجله من حرام، كنت قد نويته أن أعطيه درهمين مكافأة. فرزقك مكفول عند الله.
وأقول لك: يمكن لك أن تقبلي الصدقة، أو أموال الزكاة ما دمت محتاجة أو فقيرة، ويمكن لك أن تطلبي من أهل الخير أن يجدوا لك عملا، ربما لن يعطيك مثل المال الذي كنت تأخذينه من الحرام، لكن استشعري حلاوة الحلال، وإياك والرجوع أختي إلى الحرام مرة ثانية.
ونحن معك، تابعينا بأخبارك، وأسعدينا ببشرى توبتك.
غريقة المعاصي على شاطئ التوبة
25/02/2005
**مسعود صبري**
سيدي أكتب إليك، وأنا أموت كمدا، بل أعتبر أن الأموات في راحة عني؛ فالناس يموتون مرة واحدة، ولكني أموت كل يوم، قد تتعجب يا سيدي حين تعرف قصتي، وتقول لي: أنت كاذبة، ومخادعة، أو تحاولين إيهام نفسك بالصلاح، لكن صدقني يا سيدي أني أكتب لك من كل قلبي.
لا أعرف من أين أبدأ حكايتي؟! فأنا فتاة لم تهنأ بين أبوين كأية فتاة، تحتاج إلى الأمومة في صغرها، وليت أمي وحدها هي التي ضاعت مني، فأبي معي جسدا بلا روح، فقد غادرت أمي بيتنا بعد طلاقها من أبي وتزوجت بغيره، كنت ساعتها قد تجاوزت السنة بقليل، فنشأت في بيت أبي، تفتحت عيناي على والدي الذي كنت أرى معه امرأة كل سنة، فقد كان رجلا مزواجا، وساعده في ذلك أن الله تعالى وهبه مالا وفيرا، لك أن تتخيل أنه في كل سنة يتزوج امرأة!! وأنا الباحثة عن أمي، فلا أجدها بين هؤلاء النساء، ولكن مرت هذه السنون عليّ، حتى كبرت وتزوجت، وكان هذا غاية أمي أن أستقر مع رجل بعد هذا الانهيار الاجتماعي الذي أعيشه مع أبي، ولكني طلقت!، ثم تزوجت، ثم طلقت!، ثم تزوجت ثم طلقت!، وأقسم لك أني لم أكن السبب في الطلاق، في كل المرات، والله يشهد على هذا.
ولا أحب أن أطيل عليكم، وأدخل لك في تفاصيل حكايتي؛ فأنا فتاة "مشيي بطال" إلى أبعد الحدود، وسيئ للغاية، فالحرام يغرقني، فكل حياتي حرام في حرام، مسكني حرام، وزادي حرام، وملبسي حرام، بل قد تتعجب حين تعرف أني آخذ رزقي من حرام، فهو السبيل الوحيد لكسب لقمة العيش!!.
لكن الذي يذبحني هو أن ضميري حي ويؤنبني في كل كبيرة وصغيرة، ولا تسخر من كلامي، ففي قلبي إيمان كبير وعميق، لدرجة أن الأذان يبكيني، كما أن كلمة الله تؤلمني كثيرا، وذكر الله على لساني يهز كياني، ولا أكاد أتمالك نفسي، كما أنني حلمت بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام وهو يقرأ عليّ، ووجهه أمام عيني كل ساعة وكل دقيقة؛ وهو ما أعاد شيئا من الطمأنينة في نفسي.
أنا باختصار أملك إيمانا غير طبيعي بمعنى الكلمة، وأقسم أن سيري البطال يؤنبني، لكن رزقي معتمد عليه، ولولاه أموت من الجوع، ومع ذلك أدعو ربي باستمرار بأن أتزوج إنسانا صالحا، يحفظني، ولكن دون جدوى، وعندما حاولت الذهاب إلى الحج لم أستطع؛ لأنه ليس لدي محرم، فوالدي يشرب الخمر، ويزني، وهو لا يفكر في الحج.
وصدقني يا سيدي، فقد حاولت أن أتوب مرات ومرات، ولكن تفاجئني دائما الفواتير والديون، وأرجع مرة ثانية للحرام، فلقد دعوت الله كثيرا من غير جدوى، وحاولت بالشهور والسنين من غير فائدة، وكلما أجمع مالا كي أنشئ مشروعا للعيش منه يذهب هباء في سداد الإيجار والفواتير والديون، فماذا أفعل إنني غريقة؟ إنني أشعر بحاجتي للتوبة وأتعذب كثيرا، وقلبي يموت ألف مرة ومرة من أجل هذه التوبة التي أتمناها.
أقسم أني أكتب هذه الرسالة وأنا أموت من البكاء؛ فقلبي يبكي بحرقة، وأشعر أن الله سبحانه يحبني، ويراني بخلاف رؤية الناس، ولذلك أريد التوبة لدرجة أني أريد الذهاب للصحراء كي أعيش فيها، وأعبد ربي من غير إيجار أو مصاريف تثقل كاهلي، ولكني أفكر: كيف أؤمن طعامي وشرابي؟.
وتطرح على بالي ألف فكرة وفكرة لدرجة أنني في أوقات كثيرة أفكر بالانتحار، ولكن حين كلمت بعض أصدقائي أخبروني أن الانتحار حرام، أنا أعلم ذلك جيدا، لم يغب عني، لكني أفكر في ذلك حتى لا تزيد ذنوبي، وحين حاولت طرق باب التوبة، وتحدثت مع أحد الأشخاص في الأوقاف وشرحت له قصتي، وكيف أنني بحاجة لمساعدة قال لي: (يا عاصية.. يا فاجرة اللعنة عليك)، وتساءلت: لماذا أغلق طريق التوبة في وجهي؟! لقد عدت وقد هدم هذا الشيخ كل آمالي في التوبة والرجوع إلى الله، لقد أغلق الأبواب في وجهي!!
إنني يا سيدي أعاني كثيرا، فدلني على طريق النجاة، أرشدني إلى طوق النجاة...
أقول لكم جميعا: أرجوكم لا تهملوا رسالتي، وساعدوني، إن ذنبي في رقبتكم لأنكم آخر أمل ليّ في طريق التوبة، فليس لي أب ولا أم ولا صديق به خير..، دلوني ولكم الثواب من الله، فالله يجعلكم من أهل الجنة، ويبارك فيكم، ويرضى عنكم.. لا تهملوا رسالتي.. أنتظر الرد بفارغ الصبر.
إليك يا سيدتي أقول
أبدا رسالتي إليك بأني أومن أن كل إنسان وهبه الله تعالى قدرا من الإيمان، مهما كانت ذنوبه، فكل إنسان فيه شيء من فطرة الله تعالى التي فطر الناس عليها، ولهذا أنا لا أتعجب إن وجدت في كلامك خوفا من العذاب، وسعيا للتوبة الصادقة، أو أنك ترزقين رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم، مع كون كثير من الناس من يظنون أنفسهم صالحين قد حرموا من هذه النعمة، وإن لم تكن رؤيا الرسول وحدها دليل صلاح، ولكني سعيد جدا بهذه الحالة الشعورية التي تعيشنها، فهذه بداية الأمل، ولكن اسمحي لي أن الطريق لا بد فيه من بذل حتى نصل إليه، فلا نكتفي بمجرد الأمنية؛ فالأمنية وحدها غير كافية؛ ولذا جاء في الأثر: "ليس الإيمان بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل"، ولا يعني عدم العمل نفي الإيمان بالكلية، ولكنه ليس إيمانا صادقا، لقد كان القرآن الكريم دائم الربط بين الإيمان والعمل الصالح، لأنه دليل صدقه.
من حقك يا سيدتي أن تموتي كمدا، ومن حقك أن تموتي كل يوم؛ لأن الذنب هو في حقيقة موت، موت لهذه العلاقة الطاهرة بين العبد وربه، وهو قتل لآثار نفخة الله من روحه في الإنسان، والإنسان الصادق هو الذي يتأثر بهذا ويشعر بالموت في نفسه، أما الإنسان الميت، فهو لا يدري ولا يشعر، وموتك الذي عبرت عنه هو دليل الحياة، فإن الحي دائما يشعر، والميت كما قيل: ما يضير الشاة سلخها بعد ذبحها، فمن الناس من ذبح نفسه بسكاكين المعاصي، وخناجر الآثام، بل منهم من أودى بحياته بقذائف الرذائل، وقنابل الحرام، وصواريخ الشرك والكفر، فأصبح كالأرض البور، لا يصلح فيها نبت ولا زرع، ولكن دعيني أصحح لك أني في حالة مرض، وليس في حالة وفاة، وإن كان مرضك مستعصيا، ولكن العلاج منه غير مستحيل.
لا أريد أن أوقع اللوم على البيئة غير الصالحة التي نشأت فيها، ولن ألوم أبا لم يعرف إلا شهوته، ولم يفهم من الزواج إلا قضاء الوطر، فهو لم يفهم من الزواج إلا ما يحب، فهو عنده متعة لغريزته، ولكنه نسي واجبه، إنه نسي أن وضع الوالد في الأسرة ليس وضع الفرد، ولكنه وضع القائد الذي إن هزم فمن اليسير أن ينهزم جيشه، ولن أتحدث عن تلك الأم التي تركت وأنت في السنة الأولى من عمرك، وإن كان يجب عليها شرعا وقانونا أن تأخذك معها، فحضانتك واجب عليها، ولكن ما نفعل لآباء وأمهات نسوا واجباتهم تجاه أبنائهم، فكان ما حدث معك ومع غيرك ممن يهملون تربية أولادهم، إن المجتمع ينسى ما ربى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الرعيل الأول:" كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته؛ فالوالد راع في بيته، وهو مسئول عن رعيته، والأم في بيتها راعية، وهي مسئولة عن رعيتها"، ولكن ربما يكون في قصة عبرة لعشرات ومئات من الآباء والأمهات أن يتقوا الله في أولادهم.
لكني لن أعذرك فيما وقعت فيه، فإن كان الإنسان ابن بيئته، يعني أنه يتأثر بها، ويؤثر فيها، ولكن الإسلام لم يجعل الإنسان مقلدا في الخير والشر، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك حين قال: "لا يكن أحدكم إمعة، يقول: إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساؤوا ألا تظلموا"، ويقول ابن مسعود، وهو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتبعن أحدكم دينه رجلا، إن آمن آمن، وإن كفر كفر، فإنه لا أسوة في الشر".
والإنسان هو الذي يحدد لنفسه طبيعة حياته، أن يكون صالحا، أو يكون فاسدا، فهذه له هو، والله تعالى ترك له حرية الاختيار "وهديناه النجدين"، ولكني أتعجب كيف تبيعين عرضك لأجل لقمة العيش؟ إن أفضل ما في المرأة حياؤها، وامرأة بلا حياء، جسد بلا روح، إن طبيعة الخطأ يجب أن يكون لها حدود، فإن زينت المعصية للإنسان، فليبتعد عن الكبائر، لأن الصغيرة تمحى بيسير الأعمال "والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم"، وكون الإنسان دائما لا يقرب الكبائر فيكون في مأمن منها، بل الأصل أن يسعى المسلم إلى مرضاة ربه، وأن يبتعد عما نهى عنه، وفي الحديث: "إن الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي العبد ما حرم الله".
إن إتيان الفاحشة الكبرى أمر مذهل، فانكشاف المرأة على غير زوجها، وممارستها الرذيلة شيء تستحي منه الفطر السليمة، وقد أنكرت هند بنت عتبة، وكانت على جاهليتها لم تسلم بعد، حين أتت تبايع الرسول على الإسلام، فاشترط الرسول صلى الله عليه وسلم على النساء عدم الزنى، فتعجبت المرأة العربية الجاهلية، وقالت: "أو تزني الحرة يا رسول الله؟!"، فكأن النفوس مفطورة على البعد عن الفاحشة، ولهذا فقد حذر القرآن منها أشد التحذير، وحرم الأسباب المفضية لها قبل أن يحرمها، فقال تعالى: "ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا".
ولو كنت تقولين: إنني فكرت في التوبة من الفاحشة ولكن كنت تخشين الفقر، فقد نسيت أن الزنى طريق الفقر؛ فهو من الأسباب التي تجعل الإنسان فقيرا في ماله، وفقيرا في دينه، بل نفى النبي صلى الله عليه وسلم وصف الإيمان عن الزاني حين قال: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن"، فالإيمان يخلع حين ممارسة الفاحشة، وهذا يعني أنك وقعت فريسة الهوى والشيطان، وزين لك الشيطان فعلك، وأوهمك أن ارتكاب الحرام طريق الغنى.
وقد قال تعالى: "ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين. إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون"، وقال أيضا: "الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" فالواجب عليك أن تأخذي قرارا حاسما من الآن، وليس بعد ساعة أن تقطعي عن نفسك الحرام، وأن تصدقي الله تعالى حتى يصدقك، فليس قبل اتخاذ قرار عن البعد الحرام من حل.
يا سيدتي أكبري في نفسك ما تشعرين به من حب الله تعالى لك؛ فهل جزاء حب الله معصيته؟ أقول لك كما قال الشاعر:
تعصي الله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمري في القياس شنيع
لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
في كل يوم يبتديك بنعمة ... منه وأنت لشكر ذاك مضيع
فالتمسي في حب الله تعالى لك عونا على ترك معصيته، واللجوء إليه، فإنه سبحانه يحب التائبين إليه، العائدين إليه، مهما كانت ذنوبهم، وهو القائل "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"، انظري "إن الله يغفر الذنوب جميعا"، فليس بينك وبين التوبة حائل مهما عظم، فإن كان ذنبك عظيما، فعفو الله أعظم.
واسمعي إلى ربك حين يبلغ عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: "يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم! لو انك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة".
إن الله تعالى يفتح لك أبواب التوبة، لكنك أنت التي تغلقينها، إنه جعلك ترين الرسول صلى الله عليه وسلم يرقيك في الرؤيا، وهذا دليل خير؛ فالرقية تعني شفاء من المرض، إن الله رزقك الخوف منه حين ذكره، فاجعلي هذا حاجزا لك عن المعصية ساعتها، استجيبي لنداء الحق حين تسمعينه ويقشعر جسدك، لا تجعلي هذا إحساسا فحسب، بل أتبعي الإحساس بالعمل، حتى يؤتي ثمرته، إن الله تعالى لن يجبرنا على ترك المعصية، ولن يجبرنا على فعل الطاعة؛ لأنه سبحانه سيحاسب الناس على أعمالهم، كل بما عمل، وكل امرئ يختار لنفسه ما يحب.
دعي عن من لا يفهم دين الله حق الفهم مهما لبس من زي الصالحين؛ فالذي يقنط الناس من رحمة الله جاهل بحقيقة التوبة، وحب الله لعباده، إن الله يفرح بتوبة التائبين، ويسعد بعودة العصاة الآثمين، وقد جاء في الأثر: "إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع إليّ يديه يقول يا رب يا رب فأردهما؛ فتقول الملائكة إلهنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أني قد غفرت لعبدي".
وجاء في بعض الكتب: "أوحى الله لداود، يا داود لو يعلم المدبرون عني شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابــوا شوقا إليّ، يا داود هذه رغبتي في المدبرين عني فكيف محبتي في المقبلين عليّ، وفي الأثر: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاص فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عنى؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي.
وفي الحديث القدسي: ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلى تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم.
وقال أحد الصالحين: "ولا تقطع الاعتذار ولو رددت، فإن فتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين ومد إليه يدك، وقل له مسكين فتصدق عليه فإنما الصدقات للفقراء والمساكين".
أما عن التفكير في خلوتك، فهو شيء محمود، ولكن اجعليها خلوة عن العصاة المذنبين، واجعلي خلطتك لعباد الله الصالحين، الذين يعينونك على طاعة الله تعالى وما أكثرهم لو نويت خيرا.
أما ما يخص موضوع عيشك، فاعلمي أن كل ما أخذته من مال من حرام، هو جزء من رزقك، كان سيأتيك بالحلال لو طلبته بالحلال، فقد جاء في الحديث "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أربعين يوما، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد".
ويحكي أن عليا طلب من رجل أن يمسك له ناقته حتى يصلي ركعتين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما خرج وجد الرجل قد سرق خطام الناقة، فطلب من غلامه أن يذهب للسوق ليشتري له خطاما لناقته بدرهمين، فاشترى الغلام الخطام المسروق بعد أن باعه اللص، فقال علي: سبحان الله، تعجله من حرام، كنت قد نويته أن أعطيه درهمين مكافأة. فرزقك مكفول عند الله.
وأقول لك: يمكن لك أن تقبلي الصدقة، أو أموال الزكاة ما دمت محتاجة أو فقيرة، ويمكن لك أن تطلبي من أهل الخير أن يجدوا لك عملا، ربما لن يعطيك مثل المال الذي كنت تأخذينه من الحرام، لكن استشعري حلاوة الحلال، وإياك والرجوع أختي إلى الحرام مرة ثانية.
ونحن معك، تابعينا بأخبارك، وأسعدينا ببشرى توبتك.
تعليق