عبد الصمد ناصر: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعيدكم مبارك سعيد، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز {واعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ} ولقد خُلِق الإنسان في كَبَد ووُصِف بأنه كادحا إلى ربه كدحا فملاقيه وخاطب الله نبيه صلى الله عليه وسلم قائلا {فَإذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وإلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} فلماذا تكل الهمم بعد رمضان؟ وكيف لمن ذاق حلاوة الطاعات في رمضان أن يتكاسل عنها بعده؟ وكيف نجعل من السنة كلها رمضان؟ أرأيتم إلى التجار إذا ما انتهى عامهم بادروا إلى جرد حساباتهم وبضائعهم، هكذا حال المؤمن مع الله.. إنه يحقق معنى حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن تُوزن عليكم وإذا كان رمضان مدرسة كما نردد دائما فبماذا خرج منها الدارسون؟ وكيف سيكون صنيعهم بما تعلموه فيها؟ حال المؤمن بعد رمضان هو موضوع حلقة اليوم من برنامج الشريعة والحياة مع فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي، فضيلة الشيخ كل عام وأنت بخير.

أسباب تراجع الهمم بعد رمضان

عبد الصمد ناصر: فضيلة الشيخ بداية يعني رمضان طيلة هذا الشهر نقول بأنه شهر الطاعات شهر المغفرة شهر القرآن شهر الصيام والقيام، هل يقصر الاجتهاد فقط في طاعة الله في الاجتهاد في العبادات فقط على هذا الشهر حتى نرى ما نراه الآن لدى الكثيرين حتى لا أقول الجميع طبعا حتى لا نعمم من تقاعس من تراجع وهبوط في العزيمة؟

يوسف القرضاوي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا رسول الله وعلى أهله وصحبه ومن أتبع هداه وبعد قبل أن أجيب عن هذا السؤال أود أن أسدي التهنئة بهذا العيد.. عيد الفطر المبارك إلى إخوتنا هنا في قطر وفي بلاد الخليج وبلاد العرب وإلى المسلمين داخل العالم الإسلامي وخارجه حيثما كانوا في مشارق الأرض ومغاربها سائلا الله تبارك وتعالى أن يهل هلال هذا العيد عليهم بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لمن يحب ويرضى وأن يكون العيد القادم.. أن يأتي عليهم العيد القادم وهم أحسن حالا وأصلح مآلا وأقرب إلى الله وأقرب إلى الوحدة والتضامن وأن يكون يومهم خيرا من أمسهم وغدهم خيرا من يومهم، نسأل الله أن يعود العيد القادم وقد حُلت مشاكل المسلمين أو قاربت على الحل أو تحسن وضعها.. المسلمون في فلسطين والمسلمون في العراق والمسلمون في كشمير الذين أصابهم ما أصابهم على ما هم فيه من البلاء الدائم.. بلاء الزلازل والمصائب وحالتهم حينما يراها الإنسان تحز في النفس حز السكين في اللحم ونسأل الله أن تصبح الأيام القادمة أفضل من الأيام الحاضرة وهذا ما نأمله ودائما ويؤسفنا ما يحدث الآن من أشياء.. أخوتنا في باريس والأماكن الفقيرة وما أصابهم ما أصابهم وما سمعناه من إحراق سيارات ومن الاعتداء على بعض الناس وما قاله وزير الداخلية من أن هذه حثالة وإنه كذا ونرجو أن تُعَالج هذه القضايا من الحكومة الفرنسية وبالاستعانة مع زعماء المسلمين ورؤساء الجمعيات الإسلامية والعلماء الثقات والشخصيات المتزنة بحيث يوضع حد لهذه الأمور، كما يؤسفنا يعني ما حدث في العراق من إخواننا المغاربة أو الشابين المغربيين اللذين اُختطِفا وكما علمنا أنهما يعني من العمال يعني..

عبد الصمد ناصر[مقاطعاً]: سائق وعامل صيانة.

يوسف القرضاوي [متابعاً]: واحد سائق وواحد ميكانيكي أو عامل صيانة أو شيء من هؤلاء وهؤلاء يعني كما هي العادة ليس لهم في الطور ولا في الطحين كما يقول المصريون..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: ويعيشان في العراق منذ عشرين سنة..

يوسف القرضاوي [متابعاً]: ولا في العير ولا في النفير فنرجو من الشباب الذين اختطفوهم أن يطلقوا سراحهم ويفرجوا عنهم وأن يكون الأمر في هذا، الدماء تؤخذ بالأحوط بالاحتياط، يعني الحديث الشريف يقول يعني "ادرؤوا الحدود ما استطعتم ومن وجدتم له مخرجا فخلو سبيله" ولأن يخطأ الإمام في العفو خير من أن يخطأ في العقوبة لأن لما يعفي عن واحد مش هيضر كثير أنه واحد نجا يعني من العقاب إنما المصيبة أنه يُعاقب إنسان بريء.. يُقتل إنسان، كيف تستدرك مَن مات؟ من قتل خلاص ليس لهذا استدراك أبدا ولذلك لأن يخطأ الإمام في العفو خير من أن يخطأ في العقوبة، فأما السؤال بالنسبة لرمضان وأثر رمضان في الحياة الإسلامية حياة الأفراد وحياة الجماعات وحياة الأمة فأود أن أقول يعني يجب ألا نبالغ في الانتقاد في هذه الناحية، فيه كثير من الناس يغلب عليها دائما الجانب السلبي.. الجانب الأسود، يعني ينظر إلى الحياة بمنظار قاتم.. الأمة كذا والأمة بعد رمضان ضاعت والأمة.. يعني لا هذا رمضان الحقيقة لا زال تأثيره في الأمة يعني قائم ولا تزال الأمة الإسلامية على ما بها من علات أعبد الأمم لله في الأرض لا تجد أمة مثل المسلمين يتعبدون لله طوال رمضان صلاة تراويح وأحيانا صلاة قيام وهناك مَن يجمع بين التراويح والقيام والناس في الحرمين في المسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي في المدينة بالملايين وليس هذا فقط في مكة والمدينة أو المسجد الأقصى.. لا في كل مساجد المسلمين، يعني لو واحد بيطل كده من علو يعني ويشوف الأرض وهي دوائر حول الكعبة يعني تتسع وتتسع إلى أن تشمل الكرة الأرضية كلها في هذا الشهر الكريم، هذا الشهر لم يضع عبثا، لازال يعني أثره في الأمة وأنا يعني أحب أن أكرر هذا بالرغم من أني أعلم أن كثيرا من المسلمين يقل نشاطهم بعد رمضان ولكن..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: هذه الفئة التي نريد أن نتحدث عنها فضيلة الشيخ، يعني لماذا تتراجع الهمة بعد رمضان؟

يوسف القرضاوي: هو طبيعي لازم نحدد معنى التراجع.. التراجع أن يقل النشاط عمّا كان في رمضان.. هذا طبيعي لأن إحنا نقول رمضان موسم الطاعات.. متجر المتقين، الموسم مش هيبقى كغير الموسم وإلا أصبحت كل السنة موسم فطبيعي أن يقل النشاط، إنما الذي يعني ننتقده وننكره أن يعني ينقطع الإنسان عن الله بعد رمضان، بعد ما كان يصلي يترك الصلاة، بعد ما كان يقرأ القرآن ما عاد يفتح المصحف، بعد ما كان يحرص على الجماعة ما عاد يذهب إلى..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: أو ربما يعود إلى ما تاب عنه.

يوسف القرضاوي [متابعاً]: التكاسل الطبيعي نقبله، إنما الانقطاع هذا هو الذي نرفضه.. نقول له أين أثر الطاعة عليك؟ المفروض أنه علامة القبول، كيف نعرف..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: يعني الحسنة بحسنة.

يوسف القرضاوي [متابعاً]: قبول الطاعة؟ نعرفها في سلوك صاحبها بعدها..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: بعد رمضان.

يوسف القرضاوي [متابعاً]: إذا كنت واحد راح حج، كيف نعرف أنه حج مقبول؟ جعل الله حجك مبرورا وسعيك مشكورا وذنبك مغفورا، كيف يعني نعرف هذا؟ بأننا نجده بعد الحج أفضل منه مما قبل الحج، إنما إذا كان هو كما كان يبقى ما عملش حاجه برضه، إذا كان الشخص بعد رمضان أفضل مما كان قبل رمضان نقول والله استفاد ولو استفادة قليلة إنما معناها أنه..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: هناك تغير أفضل..

يوسف القرضاوي [متابعاً]: يعني ازداد فضلا عما كان، واحد بيزداد درجة واحد يزداد درجتين واحد ثلاثة وواحد عشرة يعني على حسب مستوياتهم، فكان السلف يقولون إن من ثواب الحسنة أن توفق للحسنة بعدها، يعني ربنا يثيبك على الحسنة مش بس بالجنة..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: أن تتبعها بحسنة.

يوسف القرضاوي [متابعاً]: أن يوفقك لحسنة أخرى كما قال تعالى {والَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى} {ويَزِيدُ اللَّهُ الَذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى} {فَزَادَتْهُمْ إيمَاناً} فهذه الزيادة هي ثواب على الحسنة والعمل الصالح الذي عمله ومن العقوبة السيئة أن تعمل السيئة بعدها، هذه عقوبة.. إن العقوبة على السيئة أنك تعمل سيئة فتتراكم السيئات عليك والعياذ بالله، فمن فضل الله أنه الإنسان إذا كان مقبولا قُبل صيامه وقُبل قيامه وقُبل صدقته وقُبل بره بوالديه وقُبل الخيرات التي فعلها في شهر رمضان، علامة هذا القبول أنه يعني يستمر على طاعته ولو كان أقل في درجة النشاط مما كان هذا دليل قبول الشخص عند الله ودليل قبول صيامه وقيامه.

عبد الصمد ناصر: طيب مادمنا نتحدث عن فئة معينة يعني بعينها حول ماذا بعد رمضان، هؤلاء الذين تصيبهم الغفلة بعد رمضان والعياذ بالله أو أنهم لا يتبعون الحسنة بالحسنة، هل هي مسؤولية فردية لكل شخص من باب {أَلاَّ تَزِرُ وازِرَةٌ وزْرَ أُخْرَى} أم هي مسؤولية المجتمع أم مسؤولية مَن؟ مسؤولية الدعاة مثلا الذين يكثرون من التحفيز والترغيب في شهر رمضان ثم يتوارون بعد رمضان؟

يوسف القرضاوي: هو رمضان يتميز بإيه؟ أن هناك..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: محفزات مرغبات، نعم..

يوسف القرضاوي [متابعاً]: للطاعة وللخير هناك إرادة جماعية وهناك حركة جماعية، حينما تكون الحركة جماعية والإرادة جماعية والرغبة جماعية..

عبد الصمد ناصر[مقاطعاً]: هناك تيار.

يوسف القرضاوي [متابعاً]: يسود الخير، الكل بيبقى يريد.. الوعاظ والعبادات والأسرة نفسها والدولة والإعلام، يعني شوف الإعلام على ما نأخذه عليه في رمضان ولكنه يكون في رمضان أفضل من غيره في الشهور الأخرى، كل هذا بيعمل دفعة يعني هو علماء النفس بيقولوا في حاجة أسمها المشاركة الوجدانية والمشاركة الاجتماعية والمحاكاة والتقليد، كل هذا يعني يصب في اتجاه الرغبة في الخيرات وفي عمل الصالحات والتسابق في هذا الأمر، فهذه الرغبة الجماعية والإرادة الجماعية والحركة الجماعية بتُفقَد بعض رمضان.

عبد الصمد ناصر: لماذا؟ هذا السؤال.

يوسف القرضاوي: ويصبح الأمر متروك للأفراد وحدهم، الموَّفق هو مَن يجد الإرادة القوية ليستمر ليجعل السنة كلها رمضان ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

وسائل المداومة على طاعات الله

عبد الصمد ناصر: نعم يعني هذا السؤال يعني المرغبات في الطاعات ليست فقط قصرا على شهر رمضان التقرب إلى الله نفحات الإيمان حلاوة الإيمان هي أعمال لا تنقطع بعد رمضان وإنما على المؤمن أن يقتفيها، أن يحاول أن يواصل نفس المسير الذي بدأه في رمضان حتى يتذوق حلاوتها في باقي الأيام، كيف السبيل؟ ما السبيل إلى أن يسير في هذا الطريق؟

يوسف القرضاوي: هو يعني لابد من توعية الإنسان المسلم بأن الله سبحانه وتعالى يحب الطاعة في كل زمان ويكره المعصية في كل أوان ورب رمضان رب شوال رب ذي القعدة رب جمادى.. الله رب هذه الشهور ورب هذه الأزمنة ورب هذه الأمكنة كلها وأنا قلت كنت أقول زمان مَن كان يعبد رمضان فإن رمضان قد مات ومَن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، الإسلام يريد أن الإنسان يكون مستمر في طاعته يعني الحديث الشريف الذي رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل" أدومها.. ما دوام عليه الشخص وواظب عليه وإن قل ولكن رغم قلته مادام المواظبة مستمرة فالقليل على القليل كثير ولا ينقطع أبدا، افرض واحد قام هب يعني ليس المسألة هبات كهبات الريح ثم تركد، لا نريدك مستقيما على الطريق دائما يدك في يد الله دائما مستمسكا بالعروة الوثقى أبدا، هذا شأن.. ولذلك القرآن يقول {إنَّ الإنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً إذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وإذَا مَسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعاً} هذه طبيعة الإنسان {إلاَّ المُصَلِّينَ} مش بس المصلين {الَذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ} لابد من الدوام.. وفي آخر هذه الصفات وذكر عدة صفات { والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ} {والَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} إلى آخره وبعدين آخر شيء قال {والَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} المحافظة عليها بأركانها وآدابها وسجودها وخشوعها، فهذا هو.. وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملا أثبته يعني يثبته ومش يعمله مرة ويسيبه.. لا يثبت العمل فالإسلام يحب من المسلم إذا عمل عملا أن يداوم عليه ويستمر عليه ولو بمجهود أقل، إنما الاستمرار يجعل القليل كثيرا ويجعل القرب من الله موصول دائما، هذا هو المطلوب من كل مسلم.

عبد الصمد ناصر: بالنسبة للبعض الذين يجتهدون في شهر رمضان وربما لا يصلي في سوى رمضان، كما قلت إن رمضان شهر ينقضي والله سبحانه وتعالى رب كل الشهور، كيف نفسر ذلك؟ ماذا تقول لهم فضيلة الشيخ؟

يوسف القرضاوي: لا هذا هو الشيء المنكر تماما، إن واحد يصلي في رمضان ويترك الصلاة بعد رمضان.. هذا يعني لا يجوز، هذا دليل على أن صيامه مغشوش ومدخول لأنه الصلاة عمود الدين وهي الفريضة الركنية اليومية والعبادة الشعائرية التي تجعل الإنسان على موعد مع ربه كل يوم خمس مرات وهي الفاصل بين المؤمن والكافر فإذا تركها هذا أمر.. هذا هو الذي كان السلف يقولون في أصحابه بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان، كن ربانيا ولا تكن رمضانيا، كن ربانيا ولا تكن.. ما تكنش رجل يعني تطيع الله في المواسم وبعدين تقطع الصلة بينك وبين ربك.. هذا مرفوض تماما، فالنشاط يقل معقول إنما تنقطع حتى ترك الصلاة هذا لا يُقبَل من مسلم ولا من مسلمة بحال من الأحوال لأن هذا شأن إما الكفار أو المنافقين، المشركون ربنا وصفهم بقوله {وإذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ} والمنافقون وصفهم الله بقوله {وإذَا قَامُوا إلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ ولا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إلاَّ قَلِيلاً} يعني هؤلاء حتى لم يبلغوا درجة المنافقين لأن منافق بيقوم إلى الصلاة كسلان.. هذا لم يقوم لها كسلان ولا نشيط والمنافقين يذكرون الله قليلا وهؤلاء لا يذكرون الله لا كثيرا ولا قليلا فهم شر من المنافقين في عهد النبوة.

عبد الصمد ناصر: هذا بالنسبة لهذه الفئة من الناس، بالنسبة لمن تبدل حاله في رمضان وتبدل حاله بعد رمضان بحال أحسن، بالنسبة للمؤمن المحافظ على طاعة الله، ما السبيل للحفاظ على علو مهمته هذه على السير على نفس المنوال الذي سار عليه في رمضان؟

يوسف القرضاوي: أن يصطحب أهل الخير ولا ينقطع عن ما تعوده في رمضان، يعني مثلا تَعَّود في رمضان أن يقرأ القرآن.. يظل يقرأ القرآن، تَعَّود أنه يحضر دروس العلماء يروح يحضر ولو في الأسبوع يحضر درس من دروس الدين، تَعَّود أنه مثلا يقرأ في بعض الكتب الدينية.. يعمل حتى وإذا كان بيقرأ كل يوم في كتب الدين، يقرأ أعمل يوم لقراءة في الترغيب والترهيب أو رياض الصالحين أو تفسير ابن كثير أو يعني يظل يخلي العادة موصولة ولو كانت أقل من شهر رمضان ويحاول دائما أن يرتقي لأن شأن المؤمن الرقي دائما، المؤمن لا يقف يعني في على حالة واحدة، ما فيش.. الإنسان لازم يتقدم أو يتأخر كما لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر، يا إما تقدم يا إما.. ما فيش حد بيجمد على حالته كده، إذا جمد معناه أنه تأخر فلازم يحاول أن يعلو دائما.. يبحث عن الأفضل، الرسول عليه الصلاة والسلام عودنا في أمور الدنيا أن ننظر إلى مَن هو أدنى منا وفي أمور الدين أن ننظر إلى من هو أعلى منك، ففي أمور الدنيا لو أعطيت مليون هتجد واحد عنده عشرة مليون، لو أبقى.. طيب حتى لو أخذت العشرة مليون هتقول أه ده فلان عنده مائة مليون، لو مائة مليون فلان ملياردير عنده كذا.. يعني لو كان لأبن أدم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ عين ابن أدم.. فأنظر في أمور الدنيا إلى مَن هو أقل منك حتى ترضى، إذا كنت أنت عندك عشرة آلاف ومستقبلهم قول والله ده فلان ده ما عندوش فلان ما عندوش آلف ده فلان مستدين يعني حتى.. أما أمور الدين قول لا إذا كنت أنت محافظ على الفرائض قول لا ده والله فلان بيصلي الفرائض ويصلي السنن ويصلي الشفع والوتر، إذا كان بتصلي السنن قول ده فلان بيصلي الضحى، بتصلي الضحى لا ده فلان بيقوم الليل قبل الفجر كل يوم، انظر دائما إلى من هو أعلى منك.

عبد الصمد ناصر: كأنه سباق.

يوسف القرضاوي: وهذا هو اللي بنسميه التي هي أحسن.. القرآن دائما يدعونا إلى التي هي أحسن يعني إلى الطريقة التي هي أحسن {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} {وجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} {ولا تَقْرَبُوا مَالَ اليَتِيمِ إلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} يعني إذا كان هناك طريقتان حسنة وطريقة أحسن أبقى اتبع التي هي أحسن، كما وصف الله عباده الذين رضي عنهم {فَبِشِّرْ عِبَادِ الَذِينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} {واتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم} إتباع الأحسن.. الإسلام يعلمنا إن إحنا ترنو أعيننا وتتطلع عقولنا دائما إلى الأفضل، ما نرضاش بالهوان.. يعلمنا علو الهمة لا نرضى بسفاسف الأمور وأقل شيء معلش أرضى بأقل شيء في أمور الدنيا لأن أمور المادة وأمور البتاع دي ما لهاش، إنما في أمور الدين لا اطلب علو، الرسول عليه الصلاة والسلام يقول "إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنان وفوقه عرش الرحمن ومنه تتفجر أنهار الجنة" اسألوا الفردوس يعني أنت إذا سألت كريما ما تروحش لواحد كريم وتقول له أديني خمسة ريال.. يعني ده كأنك بتشتمه، يعني إذا أنت بتسأل أكرم الأكرمين اسأله يا أخي الفردوس الأعلى، إذا كان هناك أهل اليمين وهناك السابقون ما تقولش يا رب أنا راضي باليمين.. يا أخي أنت بتسأل.. اسأل أحسن شيء..

عبد الصمد ناصر: أسأل وأعمل.

يوسف القرضاوي: إذا أخذت الأقل زي بعضه بقي ابقى أرضى بنصيبك، إنما أنت كن متطلعا إلى أعلى الأمور..

عبد الصمد ناصر: نتحدث مع فضيلة الشيخ عن وسائل المداومة على طاعات الله وقد وصف الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بأنه من خيرات السابقون، هل علو الهمة من صفات المؤمن؟

يوسف القرضاوي: نعم.. ما هو ده ما إحنا اللي قلناه ده بنطلب الفردوس الأعلى، تلاقيه يرنو دائما إلى ما هو أفضل لا يكتفي بأدنى شيء لا وهنا الإسلام بيشرع بالتسابق.. القرآن يقول {فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً} و{وسَارِعُوا إلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ والأَرْضُ} وفي سورة أخرى يقول {سَابِقُوا إلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ والأَرْضِ}، فهي مسارعة ومسابقة {وفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ}، التنافس في الخيرات مطلوب.. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا حسد إلا في اثنتين رجل آته الله الحكمة فهو يعمل بها ويعلمها ورجل آته الله مالا فسلطه على هلاكته في الحق التحاسد هنا المقصود به التغابط إنه يغبطه يعني يتمنى أن يكون.. مش يحسده يعني يتمنى زوال نعمته..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: يتمنى أن يكون مثله.

يوسف القرضاوي [متابعاً]: يعني ينافسه في الخيرات.. هذا هو المطلوب من الإنسان، ربنا وصف المؤمنين بقوله {والَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (58) والَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ (59) والَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وقُلُوبُهُمْ وجِلَةٌ أَنَّهُمْ إلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} يسارعون في الخيرات، فالمسارعة.. وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسارعون، في غزوة تبوك الصحابة كانوا يتسارعون من يدفع أكثر، سيدنا عمر جاء بنصف ماله.. قسم ماله نصفين جاب نصف في حجره وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هذا مالي شطرته شطران وهذا شطره وبعدين أبو بكر جاي وقال يا رسول الله هذا مالي كله قال له وماذا أبقيت لأهلك يا أبا بكر قال أبقيت لهم الله ورسوله فقال عمر لا أسابقك إلى شيء أبدا، هو جايب نصف ماله وفاهم إنه هو سبق الناس كلها فأبو بكر جاب ماله، هذا هو التنافس المطلوب، كان لما تنظر لحديث الصحيحين في التنافس بين الأغنياء والفقراء في عهد النبوة الفقراء جاؤوا للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور.. أهل الدثور يعني أهل الأموال، ذهبوا أخذوا الأجور كلها، يصلون كما نصلى ويصومون كما نصوم ويسبحون كما نسبح ولكن لهم فضول أموال فيتصدقون ولا نتصدق ويُعتقون ولا نعتق وينفقون ولا ننفق فالنبي عليه الصلاة والسلام قال "ألا أدلكم على شيء تسبقونهم تأتوا بعد كل صلاة وتقولوا سبحان الله ثلاثة وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثة وثلاثون مرة والله أكبر وبعدين تختموها بالمائة" فراحوا عملوا كده.. الأغنياء سمعوا كده فعملوا كده قالوا يا رسول الله.. يعني شوف المجتمع بيتنافس في إيه؟ في الصالحات فهذا هو مجتمع الخير، نحن نريد إنه هذه الروح تسري في مجتمعنا.

عبد الصمد ناصر: كيف للمؤمن أن يحافظ على علو الهمة هذه؟ كيف له أن يحافظ على هذه الميزات؟

يوسف القرضاوي: أن نحافظ بقول لك بالعمل الجماعي، يكون في جماعة.

عبد الصمد ناصر: البيئة.

يوسف القرضاوي: الإنسان يحاول يعيش مع مَن يفعل ذلك، لا يعيش وحده يعيش مع الصالحين يرتبط بهم يضع يده في أيدهم لأن يد الله مع الجماعة، يعيش وحده الشيطان ذئب الإنسان يأكل من الغنم الشاردة اللي عايشة لوحدها.. بعدت عن القطيع يلتهمها اللي في قلب القطيع ما يقدرش.. أنت شوف الجماعة وعيش معهم عيش.. ليه كانت صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبعة وعشرين درجة؟ لأن تُعيِّش المسلم في وسط المجموعة دائما، يعني فالجماعة أفضل.. المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه ضعيف بمفرده قوي بجماعته ولذلك جاء وتعاونوا على البر والتقوى {واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً ولا تَفَرَّقُوا} فالمؤمن يبحث عن أهل الخير ويتعاونوا بعضهم مع بعضا لأن الإنسان قد يضعف فيقويه أخوه قد ينسى فيذكره أخوه قد يغفل فينبهه أخوه، سيدنا موسى لما دعا ربه قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) ويَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) واحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) واجْعَل لِّي وزِيراً مِّنْ أَهْلِي (29) هَرُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً (33) ونَذْكُرَكَ كَثِيراً} الله يعني هو بيقول له أنا وأخويا نسبحك كثيرا ونذكرك يمكن أنا لوحدي أغفل أو أنسى أو أضعف أو أشرد إنما أنا وأخي نسبحك كثيرا، هكذا فالإنسان المؤمن لكي يبقى على مستواه الروحي ومستواه الإيماني بحيث لا تخمد الجذوة ولا تضعف الإرادة ولا يستمر يعني يغلبه الكسل ويغلبه الشيطان، كي لا يحدث هذا يشوف إخوانه الذين هم على شاكلته الذين يحبون الخير مثله ويحبون أن يظلوا قريبين من الله وأن تكون صلتهم بالله موثقة دائما يضع يده في يد هؤلاء.



جنين القسام