تويت
حكم الأدعيه غير المأثوره عن النبي _صلى الله عليه وسلم _
الادعية غير الماثورة اقصد بها :مثلا ان زيدا من الناس دعى الله بالفاظ معينة فاستجاب الله دعاءه لامر
معين فيسمي هذا الدعاء دعاء الزواج او دعاء الامتحانات او دعاء حل الخلافات الزوجية وهكذا... ولم يرد فيه
نص لا في القران ولا في السنة بعد ذلك يتداوله الناس بينهم ويعتقدون ان الدعاء بهذه الالفاظ سبب
للاجابة .
وقد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى(22/510)(عمن يقول: انا اعتقد ان
من احدث شيئا من الاذكار غير ماشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصرح انه قد اساء واخطأ,اذ لو
ارتضى ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه وامامه ودليله لاكتفى بما صح عنه من الاذكار ,
فعدوله الى رأيه واختراعه هو تزيين من الشيطان وخلاف السنة , اذ الرسول لم يترك خيرا الا دلنا عليه
وشرعه لنا , ولم يدخر الله عنه خيرا بدليل اعطائه خير الدنيا والاخرة , اذ هو اكرم الخلق على الله فهل الامر
كذلك؟
فاجاب رحمه الله:
(الحمدلله لا ريب ان الاذكار والدعوات من أفضل العبادات ,والعبادات مبناها على التوفيق والاتباع لا على الهوى والابتداع , فالادعية والاذكار النبوية هي افضل مايتحراه المتحري من الذكر والدعاء, وسالكها على
سبيل امن وسلامة , والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان , ولا يحيط به انسان , وما سواها من الاذكار قد يكون محرما , وقد يكون مكروها وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي اليه اكثر الناس.
وليس لاحد ان يسن للناس نوعا من الاذكار والادعية غير المسنون ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس
عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس , بل هذا ابتداع دين لم ياذن الله به , بخلاف مايدعو به المرء احيانا من غير ان يجعله للناس سنة , فهذا اذا لم يعلم انه يتضمن معنى محرما لم يجز الجزم بتحريمه ,
ولكن قد يكون فيه ذلك والانسان لا يشعر به , وهذا ان الانسان عند الضرورة يدعو بادعية تفتح عليه ذلك الوقت فهذا وامثاله قريب , واما اتخاذه ورد غير شرعي , واستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهى عنه ,
ومع هذا ففي الادعية الشرعية والاذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة , ونهاية المقاصد العليا ولا يعدل عنها الى غيرها من الاذكار المحدثة المبتدعة الا جاهل او مفرط او متعد ) انتهى .
وقد قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( عليك بالدعاء الوارد ودع عنك الجمل الشوارد).
وفقنا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه
تعليق