صفحة 15 من 39 الأولىالأولى ... 5 13 14 15 16 17 25 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 141 إلى 150 من 389

الموضوع: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

السلام عليكمْ و رحمة الله الموضوع أعتقد مفهوم لديكمْ فكل يومين سنطرح إسم عآلم و الكل يستطيع إضآفآت أي معلومة تتعلق به

  1. #1
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    Bye1 ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..


    بصآمآتهمْ التآريخ 1425843qtwgonf0ss.gif




    السلام عليكمْ و رحمة الله



    الموضوع أعتقد مفهوم لديكمْ


    فكل يومين سنطرح إسم عآلم


    و الكل يستطيع إضآفآت أي معلومة تتعلق به



    واخترت لكمْ اليوم العالم المسلم الفيلسوف



    ..[ اِبن رشد ]..




    بصآمآتهمْ التآريخ AverroesColor.jpg




    هذه رسمة تخيلية له



    ..[ بطآقة تعرفية عنه ]..





    الاسم: محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي

    اللقب: قاضي قرطبة - الشارح

    ميلاد: 1126 م - 520 هـ

    وفاة: 1198 م - 595 هـ

    الاهتمامات الرئيسية: طب إسلامي، فلك، فلسفة ، جغرافيا، رياضيات،
    فيزياء، علوم إسلامية، علم الكلام

    أعمال ملحوظة: مبدأ القصور الذاتي، رفض مبدأ فلك التدوير،
    أبو الفكر العلماني في الغرب [1][2][3]، دراسة مرض باركنسون،
    مبدأ الوجود قبل الجوهر، دراسة الخلايا المستقبلة للضوء،
    دراسة الأم العنكبوتية، تسوية الخلاف بين الدين و المنطق، تسوية الخلاف
    بين الفلسفة و الدين، تسوية الخلاف بين الفلسفة الأرسطية و الإسلام

    أعمال: تهافت التهافت و كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة
    و الشريعة من الاتصال

    تأثر بـ: الرسول محمد صلى الله عليه و سلم، أفلاطون، أرسطو،
    أفلوطين، الإمام مالك، الشيخ الغزالي، ابن باجة، ابن زهر،
    ابن طفيل، الفارابي، ابن سينا

    تأثر به: ابن خلدون، رينيه ديكارت، توما الأكويني، دانتي أليغييري،
    جوردانو برونو، جاوید احمد غامدي، جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا،
    بويتيوس من داسيا، سيجير برابانت، تشيزاري سريمونيني




    يتبع ..

    >>F l,s,um aNlgm uk hguglNx hg`dk jv;,hX fwNlNjilX ufv hgjNvdo D>> hghjwhg hgjHvdo hgpshf hguhgl hgurhf hg'fdum hgrkfgm hpl] hsjlv,h j[vfm jkfdi p.k ulv 'fdud ;fvn


  2. #141
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    .. ~ مؤلفاته ~..



    وقد ألف فخر الدين الرازي كتبا كثيرة، وشرح كتبا أقل، في شتى العلوم والفنون في عصره، خلال حياة امتدت أربعة وستين عاما. ومن أهم شروحه شرح الإشارات والتنبيهات للعالم ابن سينا . ومن أهم كتبه في الفيزياء: المباحث الشرقية وهو كتاب موسوعي على غرار كتاب ابن ملكا البغدادي: المعتبر في الحكمة وهو من أشهر كتبه، وقد أودع فيه كافة إنجازاته العلمية. ومن أهم كتبه في الرياضيات: مصادرات إقليدس وهو كتاب في الهندسة. ومن أهم مؤلفاته في الفلك: رسالة في علم الهيئة . ومن أهم كتبه في الطب: مسائل ف ي الطب . كتاب في النبض . كتاب في الأشربة . وكتابان لم يتمهما: الطب الكبير أو الجامع الملكي الكبير . كتاب في التشريح من الرأس إلى القدم . وهو كتاب هام في علم التشريح وله شروح لبعض كتب ابن سينا الطبية وهي: القانون في الطب . الكليات . عيون الحكمة .

  3. #142
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    لي عودة لو وجدتُ إضآفآت


    عن العآلم الرازي


    [ ]

  4. #143
    الصورة الرمزية سما الله
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : سما الله غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 06 - 2009
    رقم العضوية: 40668
    الدولة : أعيش بمفردى بعالم صنعته بأحساسى
    العمر: 29
    المشاركات : 15,941
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 93
    Array
    مقالات المدونة
    1

    Icon27 رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مِلْهِِـِمُِِِّّـ إْلآحّ ـٍـٍزٍزٍإْنُّّ مشاهدة المشاركة
    واصلى تالقك اختى سما

    احترامى
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مِلْهِِـِمُِِِّّـ إْلآحّ ـٍـٍزٍزٍإْنُّّ مشاهدة المشاركة
    شكرا لكى اختى سما للمشاركة الرائعة


    والمعلومات التى قدمتيها عن هذا العالم العربى الذى يستحق ان نرفع جميعنا القبعة له

    احترامى
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فردوس مشاهدة المشاركة
    صراحةً أول مرة أسمع بهذا المفكر و العالم

    بارك الله فيك على ايتاحة الفرصة للتعرف عليه

    و على انجازاته و جوائزه

    دمت في تألق
    شكرا لكم جميعا

    الله يسعد قلوبك

    تسلموووووووو

  5. #144
    الصورة الرمزية سما الله
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : سما الله غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 06 - 2009
    رقم العضوية: 40668
    الدولة : أعيش بمفردى بعالم صنعته بأحساسى
    العمر: 29
    المشاركات : 15,941
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 93
    Array
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    ما شاء الله أخى محمد وحبيبتى دوسه

    موضوع فى غايه الروعه


    وشكرا لكم كثيرا ع روعه المتابعه

    الله يجعله فى ميزان حسناتكم

    آميييييييييييييين

  6. #145
    الصورة الرمزية سما الله
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : سما الله غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 06 - 2009
    رقم العضوية: 40668
    الدولة : أعيش بمفردى بعالم صنعته بأحساسى
    العمر: 29
    المشاركات : 15,941
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 93
    Array
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط§ظ„ظ„ظ‡ ظٹط¹ط·ظٹظƒ ط§ظ„ط¹ط§ظپظٹظ‡.jpg 
مشاهدات:	2 
الحجم:	16.7 كيلوبايت 
الهوية:	10550

    بجد شكرا جزيلا

  7. #146
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    العفو


    نورت .,

  8. #147
    لآ شئَِ [يُسِتحقً] أهَِتمًِاميَِ
    الصورة الرمزية ●║ŠåĻσŎ║●
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : ●║ŠåĻσŎ║● غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2008
    رقم العضوية: 27651
    الدولة : ●║تَِلَ الهـوَِي/غَِ ـزةَِ║●
    العمر: 25
    المشاركات : 13,235
    الجنس: ذكــر
    معدل تقييم المستوى : 64
    Array
    مقالات المدونة
    43

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    شُِكرَِا ياُ..(الغلاًِ)
    وُِديَ وورًديَِ
    لروحكُِ بساتينُِ نرجَِس
    فًِي أمانٌِ الرُِحَ ــمنَ

  9. #148
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    شكراً على المرور


    نورت .,

  10. #149
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    شكراً على المرور


    نورت .,

  11. #150
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    [ مؤلفات الفخر الرازي ]



    1ـ من المعروف أن الفخر قد تأثّر بآراء الإمام الغزالي (ت 505هـ/ 1111م)، وتبنى بعضاً منها، وبخاصة الفقه والتصوف، كما انكب على دراسة مؤلفات ابن سينا، فأخذ بعض ما ورد فيها من آراء وأفكار، واختلف معه ببعضها الآخر، وبخاصة في علمي المنطق والكيمياء والصنعة. ولهذا شرح أهم كتب ابن سينا في هذا المضمار منها: (عيون الحكمة، أو الكليات والإشارات والتنبيهات).‏



    2ـ أودع الفخر في مؤلفاته وكتبه ورسائله أهم منجزاته وإبداعاته، سواء في علم الوجود أو العلم الطبيعي، أو علم المنطق، أو علم التفسير الذي أبدع فيه أيما إبداع. إذ اعتمد العقل في تفسيره لآيات الذكر الحكيم مبتعداً بقدر كبير عن النقل كما يقول السيوطي(1) وبلغت مؤلفاته (67) كتاباً. وهنالك (8) كتب بدأ بتأليفها ولم يتممها وهي:‏



    3ـ اـ شرح سقط الزند‏



    2ـ كتاب شرح كليات القانون: نسخته الخطية في الظاهرية برقم (141/ ط/ 3142) مصورة بمعهد التراث العلمي بحلب برقم (277/1).‏



    3ـ كتاب شرح وجيز الغزالي: في ثلاث مجلدات في العبادات والنكاح.‏



    4ـ كتاب شرح نهج البلاغة.‏



    5ـ كتاب شرح المفصل للزمخشري: ذكره ابن أبي أصيبعة في (عيون الأنباء).‏



    6ـ كتاب إبطال القياس.‏



    7ـ كتاب الجامع الكبير في الطب: رتّبه من مقدمة وجملتين. نسخته الخطية في أياصوفيا ضمن مجموع برقم (4050/ 1 من ص 1 بـ 186).‏



    8ـ كتاب التشريح من الرأس إلى الحلق.‏



    4ـ لقد شملت مؤلفاته معظم علوم الدين والدنيا منها (33) كتاباً في علوم الدين و(8) كتب في علوم اللغة والأدب و(5) كتب في الطب و(4) كتب في الرياضيات والفلك و(19) كتاباً في المنطق والفلسفة وعلم الكلام والإلاهيات و(3) كتب في شرح بعض كتب ابن سينا وكتب أخرى متفرقات.‏



    من أهم كتبه في علوم الدين:‏



    مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير أو تفسير القرآن الكبير‏



    ويعد من أهم كتب التفسير التي اعتمد فيها الفخر الرازي سبيل العقل لا النقل في تفسير آيات القرآن. وقد تباينت تعليقات العلماء على هذا الكتاب وتقديراتهم على ما يحتويه من نفائس وخصائص، أو لما فيه من مثالب ونقائص.‏



    لقد ذكر ابن حجر في لسان الميزان (4/ 426) ما يلي: (رأيت في الإكسير في علم التفسير، للنجم الطوفي(2) ما ملخصه: ما رأيت في التفاسير أجمع لغالب علم التفسير من القرطبي(3) ومن تفسير الإمام فخر الدين الرازي إلا أنه كثير العيوب، فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرميامي المغربي أنه صنف كتاب (المآخذ في مجلدين بيّن فيهما ما في تفسير الفخر الرازي من الزيف)‏



    ويقول ابن أبي أصيبعة في (عيون الأنباء ص 470): ولفخر الدين الرازي من الكتب كتاب التفسير المسمى (مفاتيح الغيب، اثنا عشر مجلداً بخطه الدقيق سوى الفاتحة فإنه أفرد لها كتاب: تفسير الفاتحة مجلد، وتفسير سورة البقرة عل الوجه العقلي لا النقلي مجلد...)‏



    صدرت أول طبعة (لمفاتيح الغيب) في مصر القاهرة عن المطبعة الخيرية عام (1307هـ/ 1889م) وتتألف من (18) جزءاً من القطع الكبير وبهامشها تفسير للعلامة أبي السعود(4).‏



    وقد صدرت له حديثاً طبعة جديدة مصححة عن دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1411هـ/ 1990م. تتألف من (32) مجلدة. الأولى مخصصة فقط لتفسير سورة الفاتحة.‏



    ـ كتاب: الأربعون في أصول الدين: نشرته دائرة المعارف العثمانية في حيدر أباد سنة‏



    1937م. نسخه الخطية في:‏



    1ـ مكتبة كوبرللي ـ استنبول برقم (790/ مكرر) تعود إلى سنة 606هـ‏



    2ـ مكتبة قمطوني ـ استنبول برقم (1922) تعود إلى عام 604هـ‏



    3ـ مكتبة راشد أفندي برقم (499) من عام 692هـ‏



    4ـ مكتبة أدنه ـ تركيا برقم (891) من عام 619هـ‏



    5ـ مكتبة آق شهر تركيا برقم (155) من عام 656هـ‏



    6ـ مكتبة عاطف أفندي ـ تركيا برقم (651) من عام 617هـ ونسخة أخرى برقم (12) من عام 611هـ‏



    7ـ مكتبة راسبور برقم (281)‏



    8ـ مكتبة الموصل ـ العراق برق/ (70)‏



    9ـ مكتبة القاهرة ـ دار الكتب المصرية برقم (1/ 162)‏



    ـ كتاب: لوامع البيان في شرح الصفات وأسماء الديان: صنفه الفخر الرازي للسلطان سام بن محمود بن مسعود الأمير عماد الدين أبي حفص عمر بن الحسين. نسخته الخطية في مكتبة يوسف آغا تركيا ضمن مجموع برقم (4713) من ص (1 ب ـ 78 ب) من عام 740هـ‏



    ـ كتاب: المسائل الخمسون في أصول الفقه: نسخه الخطية في:‏



    1ـ مكتبة جاد الله ـ تركيا ضمن مجموع برقم (2117) من ص (136ب ـ 156ب) تعود إلى القرن (11هـ)‏



    2ـ مكتبة أفندي ـ تركيا ضمن مجموع برقم (2143) من ص (1آ ـ 14ب) من عام 1020هـ‏



    ـ كتاب المحصول في أصول الفقه: نسخته الخطية في:‏



    1ـ مكتبة باريس الوطنية برقم (790)‏



    2ـ مكتبة بتنا برقم (1/ 74)‏



    ـ كتاب مختصر المحصول في أصول الفقه. نسخه الخطية في:‏



    1ـ دار الكتب في القاهرة برقم (1/ 163)‏



    2ـ مكتبة كوبرللي ـ استنبول برقم (9/ 38)‏



    ـ كتاب نهاية العقول في دراية الأصول. نسخه الخطية في:‏



    1ـ دار الكتب في القاهرة برقم (1/ 242)‏



    2ـ مكتبة متحف أوقاف استنبول برقم (1838/ ق) من القرن (12هـ)‏



    3ـ مكتبة راسبور برقم (1/ 324)‏



    ـ كتاب اعتقادات فرق المسلمين والمشركين. نسخه الخطية في:‏



    1ـ مكتبة تيمور ـ القاهرة برقم (178)‏



    2ـ مكتبة مراد بخاري ضمن مجموع برقم (271/ 2) من ص (313آ ـ 320آ) في عام 1079هـ‏



    ـ رسالة في التنبيه على بعض الأسرار المودعة في بعض سور القرآن العظيم: ذكرها ابن أبي أصيبعة (ص 470)‏



    ـ كتاب محصل أو ملخص أفكار الأقدمين وتحصيل آراء الأولين. نسخه الخطية في:‏



    1ـ مكتبة تيمور ـ القاهرة برقم (105)‏



    2ـ مكتبة الأسكوريال ـ إسبانيا برقم (2/ 650)‏



    3ـ مكتبة كوتاهيه ـ وحيد باشا ـ تركيا برقم (1189) من عام 625هـ‏



    4ـ مكتبة يوسف آغا ـ تركيا برقم (9860) من القرن (7هـ)‏



    5ـ مكتبة ولي الدين أفندي تركيا برقم (2189) من عام 662هـ‏



    6ـ مكتبة نور عثمانية ـ استنبول ضمن مجموع (2764) من ص (40ـ 126ب) وصدر هذا الكتاب في القاهرة عام (1323هـ/ 1905م) عن مكتبة خانجي وجمالي بعنوان (محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمفكرين) وفي هامشه كتاب (معالم أصول الدين). حققه د. حسين أتاي عام 1985م في أنقرة.‏



    ـ رسالة تأسيس التقديس في الرد على أهل التشبيه: في التوحيد.‏



    صنفها الفخر الرازي عام (596هـ) للملك العادل الأيوبي. نسخها الخطية في:‏



    1ـ مكتبة حكيم أوغلي ـ استنبول برقم (821) من عام 598هـ‏



    2ـ مكتبة أحمد الثالث ـ استنبول برقم (1865) من عام 726هـ‏



    3ـ مكتبة أسعد أفندي ـ استنبول ضمن مجموع برقم (1278) من ص (112ب ـ 175ب) وقد طبعت هذه الرسالة بعنوان (أساس التقديس)‏



    ـ كتاب الاختيارات العلائية في الاختيارات السماوية: ذكره ابن أبي أصيبعة. يتألف من كتابين (الاختيارات العلائية) و(الاختيارات السماوية) نسخه الخطية في:‏



    1ـ مكتبة الحميدية ـ استنبول ضمن مجموع برقم (1446) من ص (108آ ـ 131ب) من عام 896هـ‏



    2ـ مكتبة الفاتح ـ استنبول ضمن مجموع برقم (5308/ 1) من ص (1آ ـ 19ب) من عام (1119هـ)‏



    ـ كتاب الطريقة العلائية في الخلاف: مرتب في أربعة مجلدات ذكره ابن أبي أصيبعة.‏



    ـ كتاب نصرة مذهب الإمام الشافعي: مرتب في أربعة أقسام عام 597هـ. نسخه الخطية في:‏



    1ـ مكتبة صامصون ـ تركيا برقم (955) من عام 793هـ‏



    2ـ مكتبة باريس الوطنية برقم (3/ 397)‏



    3ـ مكتبة رامبور برقم (1/ 33/ 672)‏



    4ـ مكتبة برلين برقم (9/ 1008)‏



    ـ كتاب المحصول في علم الأصول: حققه طه جابر الفياض العلواني. وصدر عن مركز البحث العلمي وإحياء التراث ـ جامعة الإمام محمد بن سعود عام 1980م.‏



    ـ نهاية العقول في دراية الأصول: مرتب في مجلدين. ذكره ابن أبي أصيبعة.‏



    ـ كتاب شرح وجيز الغزالي. لم يتممه الفخر الرازي. في ثلاث مجلدات منه شرح لموضوعات في العبادات والنكاح.‏



    ـ كتاب في الآيات البينات: ذكره ابن أبي أصيبعة.‏



    ـ كتاب تحصيل الحق.‏



    ـ مؤلفاته في الرياضيات والفلك. من أهمها:‏



    ـ كتاب مصادرات إقليدس (في الهندسة): ذكره القفطي ص (293) وابن أبي أصيبعة ص‏



    (470).‏



    ـ كتاب في الهندسة: ذكره ابن أبي أصيبعة.‏



    ـ رسالة في علم الهيئة: نسخها الخطية في:‏



    المكتبة الظاهرية بدمشق برقم (5428) وصورة بمعهد التراث العلمي العربي بحلب برقم (537/ 3) ونسخة أخرى بالظاهرية ضمن مجموع برقم (1/ 920/ مجموع).‏



    ـ السر المكتوم في علم الفلك والنجوم. وقد ثارت حوله ضجة بين القادحين والمادحين. ذكره ابن حجر في كتابه (لسان الميزان 4/ 426) بعنوان (السر المكتوم في مخاطبة النجوم) وعلّق عليه بقوله: (... سحر عظيم... ولعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى.) وثم ذكر في الحاشية من هذه الصفحة (... فلم يصح أنه له، وقيل إنه مختلق عليه. وبتقدير نسبته إليه ليس بسحر، فليتأمله من يحسن السحر. وعليه رد الشيخ زين الدين الملطي (ت 788هـ) وسماه (انقضاض البازي في القصاص الرازي...)‏



    وفي (الفوائد البهية في تراجم الحنفية) ذكر الكندي(5) أن السر المكتوم ليس من مؤلفات الفخر (... وإنما وضعه بعض التلامذة ونسبه إليه ـ للفخر ـ ليروجه بين الناس، وقد تبرأ الرازي نفسه من هذا الكتاب في بعض مصنفاته فالظاهر أنه نُسب إليه وهو حيٌ...)‏



    أما الصلاح الصفدي فقد تشكك في نسبة هذا الكتاب للفخر وذكر في كتابه (الوافي بالوفيات 1/ 248) أن هذا السر المكتوم ليس للفخر وإنما مؤلفه هو علي بن أحمد الحرّالي(6).‏



    وللسر المكتوم نسخ خطية في:‏



    1ـ المكتبة الظاهرية بدمشق برقم (8534) مصورة بمعهد التراث العلمي العربي بحلب برقم (608/ 4).‏



    2ـ المكتبة الأحمدية بحلب نسخته بعنوان (الكتاب الموسوم بالسر المكتوم) برقم (1341) مصورة بمعهد التراث العربي العلمي بحلب برقم (1203).‏



    3ـ مكتبة أحمد الثالث باستنبول برقم (3256/ 172) فيها بعض الرسوم السحرية. وأخرى بمكتبة بايزيد عمومي برقم (1280).‏



    4ـ بالهند مكتبة رامبور برقم (1/ 686).‏



    5ـ المكتبة البريطانية بلندن ضمن مجموع برقم (6/ 13006/ شرقي) من ص (64آ ـ 73آ).‏



    مؤلفاته في المنطق والفلسفة وعلم الكلام والإلهيات: من أهمها:‏



    ـ كتاب التبصرة في المنطق: نسخته الخطية في مكتبة كوبرللي ـ استنبول ضمن مجموع برقم (793/ 2) من عام 588هـ.‏



    ـ كتاب المنطق الكبير. في مكتبة برلين برلين برقم (5165) ذكره بروكلمن.‏



    ـ كتاب الملخص بالمنطق:‏



    1ـ في مكتبة. مجلس شوراي في طهران برقم (827) له صورة بمعهد التراث العلمي العربي بحلب برقم (833).‏



    2ـ في مكتبة ـ ليدن ـ هولندا نسخة بعنوان (الملخص في الحكمة والمنطق) برقم‏



    (1510).‏



    3ـ في مكتبة بودليان برقم (1/ 501).‏



    ـ كتاب المنصص شرح الملخص في الحكمة والمنطق: نسخته الخطية في مكتبة مجلس شوراي ـ طهران برقم (856) مصور في معهد التراث العلمي بحلب برقم (837).‏



    ـ كتاب الجدل: من قسمين ـ المقدمات والمقاصد. نسخته الخطية في كوبرللي ـ استنبول ضمن مجموع برقم (519) من ص (123آ ـ 155ب) من عام 576هـ.‏



    ـ المطالب العالية من العلم الإلهي (في الفلسفة): جاء في فاتحته (... هذا كتاب من العلم الإلهي المسمى في لسان اليونانيين باثولوجيا...) حققه د. مصطفى عبد الجواد. كما حققه د. أحمد حجازي السقا، وصدر عن المركز الحضاري بالكويت عام 1984م.‏



    1ـ نسخته الخطية في مكتبة راشد أفندي ـ استنبول برقم (503).‏



    2ـ نسخة أخرى ذكرها بروكلمن في دار الكتب المصرية برقم (1/ 170) يقول ابن أبي أصيبعة: إنه من ثلاث مجلدات لم يتممها وهو آخر ما ألف.‏



    ـ رسالة في إثبات النفس وبقائها وفائدة الزيارة. نسختها الخطية في: مكتبة نور عثمانية ـ استنبول ضمن مجموع برقم (2764) من ص (128ب ـ 129ب) من القرن 7هـ.‏



    ـ كتاب تعجيز الفلاسفة: صنفه الفخر الرازي بالفارسية كما يقول ابن أبي أصيبعة.‏



    ـ كتاب البراهين البهائية: مصنف بالفارسية. كما يذكر ابن أبي أصيبعة.‏



    ـ الرسالة الكمالية في الحقائق الإلهية: مؤلفة بالفارسية، نقلها إلى العربية تاج الدين محمد الأرموي بدمشق عام (625هـ) كما ذكر ابن أبي أصيبعة ص (470).‏



    ـ رسالة في النبوات.‏



    ـ كتاب عصمة الأنبياء: نسخته الخطية في مكتبة جامعة استنبول برقم (3623/ القسم العربي) من القرن (12هـ).‏



    ـ كتاب الجبر والقَدَر: نسخته الخطية في مكتبة أسعد أفندي في استنبول ضمن مجموع برقم (1278/ 1) من ص (1آ ـ 11آ) من عام (606هـ).‏



    ـ كتاب الكلام في الخلق والبعث: نسخه الخطية في:‏



    1ـ مكتبة أيا صوفيا ـ استنبول برقم (2257).‏



    2ـ مكتبة كوبرللي ـ استنبول برقم (816) من القرن (7هـ).‏



    ـ كتاب المحصل في علم الكلام المسمى بالأنوار العدامية في الأسرار الكلامية: نسخه الخطية في:‏



    1ـ فنيسا برقم (6184) في عام (731هـ).‏



    2ـ مكتبة ديار بكر برقم (1534/ ب).‏



    3ـ مكتبة يوسف آغا ـ استنبول ضمن مجموع برقم (5082/ 1) من ص (1آ ـ 84آ) من القرن (8هـ).‏



    مؤلفاته في الأدب والعلوم المختلفة:‏



    ـ رسالة جامع العلوم: نسختان خطيتان في المتحف البريطاني ذكرهما بروكلمن.‏



    ـ كتاب المحصل في شرح الزمخشري في النحو: لم يتممه الفخر. وذكره ابن أبي أصيبعة.‏



    ـ شرح سقط الزند: لم يتم.‏



    ـ شرح نهج البلاغة: لم يتم.‏



    ـ كتاب في الأخلاق: ذكره ابن أبي أصيبعة.‏



    ـ كتاب المعالم: وهو من أواخر مصنفات الفخر.‏



    ـ كتاب المِلَل والنحَل.‏



    ـ كتاب فضائل الصحابة الراشدين.‏



    ـ كتاب الشجرة المباركة في أنساب الطالبية. فاتحته:‏



    (... هذا مختصر في علم الأنساب من أولاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب) نسخته الخطية في مكتبة أحمد الثالث ـ استنبول ـ برقم (2677) من عام (825هـ).‏



    ـ رسالة في علم الفراسة: نشرت في باريس عام (1939م) لها خمس نسخ خطية في استنبول ولندن.‏



    شروحه لبعض مؤلفات ابن سينا:‏



    ـ شرح كليات القانون: لم يتممه الفخر الرازي. صنفه للحكيم عبد الرحمن بن عبد الكريم الرضي ثقة الدين، كما يقول ابن أبي أصيبعة.‏



    نسخته الخطية في المكتبة الظاهرية بدمشق برقم (141/ ط/ 3142) مصورة بمعهد التراث العلمي بحلب برقم (277/ 1) وبرقم آخر (420/ 20/ مجموع).‏



    ـ كتاب شرح عيون الحكمة: صنفه الفخر الرازي وقدمه لشروانشاه محمد بن رضوان منوجهر. يقول في فاتحته: (... أما بعد فإن عيون الحكمة كتاب أخباره سُطرت في صحائف المفاخر...)‏



    نسخه الخطية كثيرة في المكتبات العربية والغربية.‏



    حقق هذا الكتاب د. أحمد حجازي السقا في الكويت بالاعتماد على نسخة مكتبة الأحمدية بطنطا ـ مصر ـ ونسخة أخرى في الأهر بالقاهرة. وصدر التحقيق عن المركز الحضاري بالكويت.‏



    ـ تهذيب لباب الإشارات والتنبيهات: يقول الفخر الرازي في فاتحته: (... هذبته بالتماس السادات...)‏



    نسخه الخطية في:‏



    1ـ طهران ـ مكتبة مجلس شوراي مللي. بدون رقم. مصورة في معهد التراث العلمي بحلب برقم (779) ونسخة أخرى برقم (7498) مصورة بمعهد التراث العلمي العربي بحلب برقم (780).‏



    2ـ في مكتبة يوسف آغا ـ استنبول ضمن مجموع برقم (5544/ 1) من ص (1آ ـ 58ب) من عام (633هـ).‏



    3ـ في مكتبة فيض الله أفندي ـ استنبول ضمن مجموع برقم (1210) من ص (1آ ـ 78ب). في أولها نقص.‏



    4ـ شرح كتاب النجاة: له نسخة خطية في مكتبة بوهار.‏



    مؤلفاته في الطب:‏



    ـ كتاب الطب الكبير أو الجامع الملكي الكبير: لم يتممه الفخر الرازي مرتب على مقدمة وجملتين. له نسخة خطية في أياصوفيا ـ استنبول ضمن مجموع برقم (4050/ 1) من ص (1ب ـ 86آ) من عام (631هـ).‏



    ـ كتاب في النبض: من مجلد واحد.‏



    ـ كتاب التشريح من الرأس إلى الحلق: لم يتممه.‏



    كتاب: المباحث الشرقية‏



    يعد هذا الكتاب من أهم كتب الفخر الرازي وأشهرها، إذ استودع فيه الجديد والبديع من منجزاته العلمية من خلال أبحاثه في:‏



    آ ـ علم الوجود الطبيعي والعلم الإلهي، وقد عَدَّهما علماً واحداً أو (الفلسفة الأولى).‏



    ب ـ علم المنطق: ويستغرق بحثه في هذا العلم معظم صفحات هذا الكتاب. تجلت خلالها أهم إبداعات الفخر الرازي التي تميز فيها عن علماء سبقوه أو عاصروه. وأعلن فيها:‏



    أن علم المنطق غاية في ذاته ولأول مرة. واختلف في هذا الرأي الجديد والبديع مع ابن سينا الذي يقول: إن المنطق (آلة... والغاية من تحصيل هذا العلم هي أن يصير آلة لعقل من يُحصّله فيستخدمها ـ فيما بعد ـ في تحصيل العلوم الأخرى التي تتطرق إلى دراسة الأمور الموجودة في العالم، والأمور التي كانت قبل وجود العالم، وإن هذا العلم هو المنطق. وبما أن كل معرفة هي اقتناص المجهول عن طريق المعلوم فقد كان المنطق هو العلم المنبه على الأصول التي ينبغي الاعتماد عليها في هذا الاقتناص(7).‏



    ج‍ ـ علم الصنعة والكيمياء: وفي هذا البحث الذي استغرق صفحات قليلة أعلن الفخر عن اعتقاده بصحة هذا العلم. بعد أن أورد أقوال المؤيدين، ورد على أقوال المعارضين كابن سينا الذي كان يقول ببطلان هذا العلم، والكندي المعارض الرافض لهذا العلم.‏



    وبالرغم من أن الفخر الرازي قد أنفق المال والجهد الكثيرين دون أن يتوصل إلى هدفه... فقد ظل اعتقاده راسخاً بعلم الصنعة. وجادل دون رأيه هذا بقوله (... لما ثبت ضعف الحجج المانعة من إمكان الكيمياء فالحق إمكانه لِمَا تبينا أن هذه السبعة(8) مشتركة في أنها أجسام ذائبة صابرة على النار متطرقة ـ أي قابلة للطرق والتمدد ـ وأن الذهب لم يتميز من غيره إلا بالصفرة والرزانة أو الصورة الذهبية المقيدة بهذين العرضين.‏



    فإذن يمكن أن تتصف جسمية النحاس بصفرة الذهب ورزانته وذلك هو المطلوب(9)...)‏



    د ـ العلوم الطبيعية: وللفخر في هذا الكتاب آراء وطروحات فيزيائية وطبيعية يغلب عليها كسابقها ـ الصنعة ـ المناقشة الجدلية أكثر من المناقشة العلمية، والأسلوب العلمي الرياضي. ولكنها تدل ـ الطروحات ـ على إدراك لبعض القواعد العلمية في الضوء والصوت والحرارة والثقل وغيرها من الأبحاث.‏



    ففي الضوء يرفض الفخر نظرية الشعاع ويقول بنظرية الورود في حدوث الرؤية(10). وقد توصل إلى ذلك بعد مناقشة هادئة علمية وردت في عدة صفحات. كما يقول إن الألوان لا نراها إذا كانت الأجسام في حالة الظلام.‏



    وفي الصوت يقول في تعليل حدوثه (... للصوت سببان أحدهما قريب والآخر بعيد).‏



    فالسبب القريب تموج الهواء وهو في حالة شبيهة بتموج الماء تحدث بالتداول من صَدْم بعد صَدْم مع سكون قبل سكون.‏



    أما السبب الثاني البعيد فهو من وجهين: إما إحساس عنيف وهو القرع أو تفريق عنيف وهو القلع... ثم يردف قائلاً (... وإنما اعتبرنا العنيف وحده ـ لأنك لو قرعت جسماً ليناً كالصوف بقرع لين جداً لم تُحسّ صوتاً، ولو شَقَقْت شيئاً شقاً يسيراً، وكان الشيء المشقوق لا صلابة فيه، لم يكن للقلع صوتٌ. ثم إن تموج الهواء لازم من كلا السببين، لأن القارع للهواء يُمَوِج الهواء إلى أن يَنْقَلِبَ من المسافة التي يَسْلِكها القارع إلى جَنْبَتيها بعنف شديد وكذلك القالع. ثم إننا نجد في الأمرين جميعاً أنّه يلزم للمتباعد من الهواء أن ينقاد للشكل والمَوْج الواقعين هناك وإن القَرْعي أشد انبساطاً من(11) القلعيّ) وهذا القول يُعبر عن نظرة صائبة تدل على أن الفخر الرازي محيط بمجمل الحقائق الأساسية في الصوت.‏



    ق ـ في كتاب المباحث الشرقية أيضاً تحدّث الفخر عن الحرارة والثقل والمذهب الذرّي والعناصر الأربعة، ومن الملاحظ أن الجدل النظري هو البارز في معظم أبحاث الفخر العلمية.‏



    طبع كتاب المباحث الشرقية ونشر في عام 1343هـ/ 1924م في حيدر أباد بمجلدين.‏



    ـ مناظرات جرت في بلاد ما بين النهرين في الحكمة والخلافة وغيرهما بين الإمام فخر الدين الرازي وغيره ـ صدرت في حيدر أباد عن دائرة المعارف العثمانية عام‏



    1355هـ.‏



    ـ أعلام الفيزياء: د. عبد الله دفاع. د. شوقي شعث. السعودية.‏



    ـ المدخل إلى فلسفة ابن سينا: تيسير شيخ الأرض ـ دار الأنوار ـ بيروت.‏



    المصادر والمراجع:‏



    1ـ إخبار العلماء بأخبار الحكماء: القفطي ـ مصر 1326هـ ونسخة ليبزغ ـ نشرها ليبرت 1903م.‏



    2ـ تاريخ العلوم عند العرب: عمر فروخ ـ بيروت 1948م ـ دار العلم للملايين.‏



    3ـ تاريخ الفكر العربي إلى أيام ابن خلدون: عمر فروخ ـ بيروت (1966) دار العلم للملايين.‏



    4ـ الخالدون العرب: قدري طوقان ـ مصر ـ د. ت.‏



    5ـ طبقات المفسرين: السيوطي ـ مصر. د. ت.‏



    6ـ عيون الأنباء في طبقات الأطباء: ابن أبي أصيبعة. تحقيق د. نزار رضا ـ بيروت ـ دار الحياة. د. ت.‏



    7ـ فخر الدين بن عمر الرازي: مصطفى عبد الرزاق.‏



    8ـ الفوائد البهية في تراجم الحنفية: محمد عبد الحي اللكنوي الهندي ـ مصر ـ دار السعادة (1324هـ).‏



    9ـ لسان الميزان: ابن حجر العسقلاني ـ حيدر أباد 1331هـ.‏



    10ـ مجلة لواء الإسلام ـ القاهرة: محمد سعيد جاد الحق. السنة (21) العدد (23) ص (10) وعدد (24) ص (9ـ 13).‏



    11ـ مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعبر من حوادث الزمان: اليافعي ـ حيدر أباد 1337هـ ـ 1339هـ.‏



    12ـ مقالات في تاريخ العلوم عند العرب ـ الخداع البصري بحسب فخر الدين الرازي ونصير الدين الطوسي مجلد (2) ـ ألمانيا عام 1970م بقلم المستشرق: فيدمان.‏



    13ـ الوافي بالوفيات: صلاح الدين الصفدي. تحقيق عدد من الباحثين بإشراف فئة من المستشرقين الألمان جزء (1/ 248ـ 259).‏



    14ـ وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: ابن خلكان. تحقيق إحسان عباس. بيروت دار صادر 1973م.‏



    (1) طبقات المفسرين 2/ 29.‏



    (2) النجم الطوفي ويقال الصرصري واسمه سليمان بن عبد القوي أبو الربيع نجم الدين وهو فقيه حنبلي رحل إلى بغداد ودمشق ومصر وزار الحرمين. توفي في الخليل بفلسطين عام 716هـ/ 1316م وهو من مواليد طوف في العراق سنة (657هـ/‏



    1259م).‏



    (3) القرطبي: محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي أبو عبد ا لله القرطبي من كبار المفسرين رحل إلى المشرق واستقر بمصر وتوفي بمنية سنة (671هـ/ 1273م).‏



    (4) أبو السعود محمد بن محمد العمادي المولى. مفسر شاعر من علماء الترك المستعربين، ولد بالقسطنطينية سنة 898هـ وتوفي سنة 982هـ.‏



    (5) الكندي: هو محمد بن عبد الحي... الأنصاري الهندي أبو الحسنات. محدث من فقهاء الحنفية ولد سنة 1264هـ/ 1848م وتوفي سنة 1304هـ/ 1887م.‏



    (6) علي بن أحمد بن الحسن... التجيبي الأندلسي المعروف بالحرّالي نسبة إلى بلدة حرالة من أعمال مدينة بلنسية بالأندلس. فلكي ـ موقت عالم بالطبيعيات والإلهيات زار المشرق العربي والشام وتوفي في مدينة حماه عام 638هـ/ 1240م.‏



    (7) المدخل إلى فلسفة ابن سينا تيسير شيخ الأرض ص (148ـ 149).‏



    (8) يقول الفارابي إن هذه المعادن السبعة هي: الذهب والفضة والرصاص والقصدير والنحاس والحديد والخارصين وهو فلز يستخدم للتفاعلات الكيميائية.‏



    (9) المباحث الشرقية الفخر الرازي 2/ 127 ـ 218.‏



    (10) المصدر نفسه 2/ 287.‏



    (11) المباحث الشرقية 1/ 302ـ 305.



    مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العدد 93 و 94 - السنة الرابعة والعشرون - آذار وحزيران 2004 - المحرم وربيع الثاني 1424



صفحة 15 من 39 الأولىالأولى ... 5 13 14 15 16 17 25 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. اسماء الذين كرهتهم بـ( احلى قلب )
    بواسطة حلا الرووح في المنتدى قسم المواضيع المكرره والمخالفه
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 24 - 12 - 2009, 01:33 PM
  2. لاولئك الذين .....
    بواسطة عمورابي في المنتدى خواطر - خواطر حب - خواطر حزينة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07 - 09 - 2009, 01:08 PM
  3. الذين غزوا في عقر دارهم
    بواسطة ادهم صبرى في المنتدى المنبر الحر
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 04 - 03 - 2009, 02:11 PM
  4. {{ حفاة أيها التأريخ من الكرامة }} يلي بتجري بدمه الكرامة بس يفوت
    بواسطة ابو رامز في المنتدى منتدى همس القوافي
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 22 - 12 - 2008, 07:26 PM
  5. الانترنيت خطر على الذين يعانون الكآبة
    بواسطة فدائي فلسطيني في المنتدى المنبر الحر
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 22 - 08 - 2008, 02:15 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •