صفحة 12 من 39 الأولىالأولى ... 2 10 11 12 13 14 22 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 111 إلى 120 من 389

الموضوع: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

السلام عليكمْ و رحمة الله الموضوع أعتقد مفهوم لديكمْ فكل يومين سنطرح إسم عآلم و الكل يستطيع إضآفآت أي معلومة تتعلق به

  1. #1
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    Bye1 ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..


    بصآمآتهمْ التآريخ 1425843qtwgonf0ss.gif




    السلام عليكمْ و رحمة الله



    الموضوع أعتقد مفهوم لديكمْ


    فكل يومين سنطرح إسم عآلم


    و الكل يستطيع إضآفآت أي معلومة تتعلق به



    واخترت لكمْ اليوم العالم المسلم الفيلسوف



    ..[ اِبن رشد ]..




    بصآمآتهمْ التآريخ AverroesColor.jpg




    هذه رسمة تخيلية له



    ..[ بطآقة تعرفية عنه ]..





    الاسم: محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي

    اللقب: قاضي قرطبة - الشارح

    ميلاد: 1126 م - 520 هـ

    وفاة: 1198 م - 595 هـ

    الاهتمامات الرئيسية: طب إسلامي، فلك، فلسفة ، جغرافيا، رياضيات،
    فيزياء، علوم إسلامية، علم الكلام

    أعمال ملحوظة: مبدأ القصور الذاتي، رفض مبدأ فلك التدوير،
    أبو الفكر العلماني في الغرب [1][2][3]، دراسة مرض باركنسون،
    مبدأ الوجود قبل الجوهر، دراسة الخلايا المستقبلة للضوء،
    دراسة الأم العنكبوتية، تسوية الخلاف بين الدين و المنطق، تسوية الخلاف
    بين الفلسفة و الدين، تسوية الخلاف بين الفلسفة الأرسطية و الإسلام

    أعمال: تهافت التهافت و كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة
    و الشريعة من الاتصال

    تأثر بـ: الرسول محمد صلى الله عليه و سلم، أفلاطون، أرسطو،
    أفلوطين، الإمام مالك، الشيخ الغزالي، ابن باجة، ابن زهر،
    ابن طفيل، الفارابي، ابن سينا

    تأثر به: ابن خلدون، رينيه ديكارت، توما الأكويني، دانتي أليغييري،
    جوردانو برونو، جاوید احمد غامدي، جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا،
    بويتيوس من داسيا، سيجير برابانت، تشيزاري سريمونيني




    يتبع ..

    >>F l,s,um aNlgm uk hguglNx hg`dk jv;,hX fwNlNjilX ufv hgjNvdo D>> hghjwhg hgjHvdo hgpshf hguhgl hgurhf hg'fdum hgrkfgm hpl] hsjlv,h j[vfm jkfdi p.k ulv 'fdud ;fvn


  2. #111
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    اوكيه أخي محمد


    لو لقيت اضافات سأضيفها ..}

  3. #112
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    اليوم بإذن الله سأتحدث


    [ ابن الطفيل ]


    عالم مسلم

    الاسم: محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي الأندلسي
    اللقب: ابن طفيل
    ميلاد: 1105
    وفاة: 1185
    أصل عرقي: عربي
    منطقة: الأندلس
    مذهب: صوفي
    نظام المدرسة: فلسفة سينوية
    الاهتمامات الرئيسية: فلسفة إسلامية، أدب عربي، علم الكلام، طب إسلامي
    أعمال ملحوظة: كتب أول رواية فلسفية
    أعمال: حي بن يقظان
    تأثر بـ: الفارابي، ابن سينا، الغزالي، أشاعرة، صوفية، ابن باجة، أبو يعقوب يوسف، محمد بن عبد الله
    تأثر به: ابن رشد، أبو اسحق البطروجي، ابن النفيس، إدوارد بوكوك، روبيرت بويل، توماس هوبز، جون لوك، باروخ سبينوزا، غوتفريد لايبنتز، سوربون، دانييل ديفو، جون والّيس، كريستيان هويجنز، إسحق نيوتن، إيمانويل كانت، جان جاك روسو، فولتير، ماركس، روديارد كبلنغ،

  4. #113
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    [ اسمه ونسبه ]


    أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي الأندلسي هو فيلسوف وفيزيائي وقاضي أندلسي [بحاجة لمصدر] مسلم، ولد في وادي آش، وهي تبعد 55 كم عن غرناطة، ثم تعلم الطب في غرناطة وخدم حاكمها. توفي في 581 هـ بمراكش وحضر السلطان جنازته.

    كان ابن طفيل فيلسوفاً ومفكراً وقاضياً وطبيباً وفلكياً. يمثل ابن طفيل الأب الروحي للنزعة الطبعية في التربية عبر كتابه "حي بن يقظان"، والذي حاول فيها التوفيق الفلسفي بين المعرفة العقلية والمعرفة الدينية.

    درس على يد ابن باجة وخدم في بلاط أبو يعقوب يوسف حاكم الأندلس من سلالة الموحدين.

  5. #114
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    [ حياته ]


    ولد بمدينة (وادي آش) قرب غرناطة . درس الفلسفة والطب في غرناطة . أعظم فلاسفة الأندلس ورياضيها وأطبائها. تولى منصب الوزارة ومنصب الطبيب الخاص للسلطان أبي يعقوب يوسف أمير الموحدين, وكانت له حظوة عظيمة عنده. كان معاصرا لابن رشد وصديقا له. لم يصل إلينا من كتبه سوى قصة (حي بن يقظان) أو (أسرار الحكمة الإشراقية) وقد ترجم إلى عدة لغات أجنبية. وهي قصة تشتمل على فلسفة ابن طفيل وقد ضمنها آراءه ونظرياته, وتدور القصة حول (حي بن يقظان) الذي نشأ في جزيرة من جزر الهند تحت خط الاستواء, منعزلا عن الناس, في حضن ظبية قامت على تربيته وتأمين الغذاء له من لبنها وما زال معها, وقد تدرج في المشي وأخذ يحكي أصوات الظباء ويقلد أصوات الطيور ويهتدي إلى مثل أفعال الحيوانات بتقليد غرائزها, ويقايس بينها وبينه حتى كبر وترعرع واستطاع بالملاحظة والفكر والتأمل أن يحصل على غرائزه الإنسانية وأن يكشف مذهبا فلسفيا يوضح به سائر حقائق الطبيعة. والأساس الفلسفي لهذه القصة هو الطريق الذي كان عليه فلاسفة المسلمين الذين نهجوا على مذهب الأفلاطونية الحديثة وقد صور ابن طفيل الإنسان, الذي هو رمز العقل, في صورة حي بن يقظان و (يقظان) هو الله تعالى, وقد رمى ابن طفيل من ورائها إلى بيان الاتفاق بين الدين والفلسفة وهو موضوع شغل أذهان فلاسفة الإسلام.

    كانت له آراء مبتكرة في علم الفلك. وقد ذكر البطروجي (ت: 581هـ) أنه أخذ عن ابن طفيل قوله في الدوائر الداخلية في حركات الأفلاك. توفي ابن طفيل في مراكش عن 87 عاما. كان شاعرا ومن شعره الأرجوزة في الأمراض وعلاجها والقصيدة التي يحرض بها المسلمين على الجهاد في الحملة التي أعدها أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن أمير الموحدين لنجدة المسلمين في الأندلس وفيها يقول:

    أقيمـوا صـدور الخـيل نحو المغارب لغــزو الأعـادي واقتنـاء الرغـائب وأذكـوا المـذاكي العاديـات على العدا فقد عرضت للحرب جرد السلاهب فــلا تقتنـى الآمـال إلا مـن القنـا ولا تكـتب العليـا بغـير الكتـائب

    ومنها: ألا فابعثوهـــا همـــة عربيـــة تحـف بـأطراف القنا والقواضب وقومـوا لنصـر الـدين قومـة ثـائر وفيئـوا إلـى التحـقيق فيئة راغب دعونــاكم نبغـي خـلاص جـميعكم دعـاء بريئـا مـن جـميع الشـوائب بكـم نصـر الإسـلام بـدءا, فنصـره عليكــم, وهـذا عـوده جـد واجـب فقومــوا بمــا قـامت أوائلكـم بـه ولا تغفلــوا إحيـاء تلـك المـواهب

    وله في الغزل الصوفي قوله: ألمــت وقـد نـام المشـيح وهومـا وأسرت إلى وادي العقيق من الحمى وجـرت عـلى تـرب المحصب ذيلها فمـا زال ذاك الـترب نهبا مقسما ولمــا رأت أن لا ظــلام يجنهــا وأن ســراها فيـه لـن يتكتمـا نضـت عذبـات الريط عن حر وجهها فـأبدت محيـا يـدهش المتوسـما فكــان تجليهــا حجــاب جمالهـا كشمس الضحى يعضى بها الطرف كلما ولمــا التقينــا بعـد طـول تهـاجر وقـد كـاد حـبل الـود أن يتصرمـا جـلت عـن ثناياهـا وأومـض بـارق فلـم أدر مـن شـق الدجنة منهما وقـالت, وقـد رق الحـديث وأبصرت قـرائن أحـوال أذعـن المكتمـا نشـدتك لا يـذهب بـك الشـوق مذهبا يهـون صعبـا أو يرخص مأثما فأمســكت لا مسـتغنيا عـن نوالهـا ولكـن رأيـت الصـبر أوفـى .

  6. #115
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    [ جامعة ابن طفيل ]



    ~: الشعار :~






    جامعة ابن طفيل جامعة مغربية تأسست سنة 1989م في مدينة القنيطرة.

    يبلغ عدد الطلاب والطالبات في جامعة ابن طفيل حوالي 11797 وتتشكل الهيئة التدريسية للجامعة من أستاذة وأساتذة مساعدين وباحثين يبلغ عددهم حاليا 413 فرد.

    يبلغ عدد مجموعات البحث حاليا في جامعة ابن طفيل 11 مجموعة اما عدد المختبرات التابعة لها فيبلغ حاليا54 مختبر.


    ~: كليات الجامعة :~


    تضم جامعة ابن طفيل الكليات والمعاهد التالية:

    كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقنيطرة
    كلية العلوم بالقنيطرة
    المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير بالقنيطرة

  7. #116
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..




    [ اسهاماته في الطب ]

    ذكر لسان الدين ابن الخطيب أن ابن طفيل ألف في الطب كتاباً من مجلدين. كما ذكر ابن أبي أصيبعة أنه كان بين ابن الطفيل وابن رشد مراجعات ومباحث في "رسم الدواء" جمعها ابن رشد في كتابه "الكليات"، كما كانت لابن طفيل أرجوزة في الطب تتألف من 7700 بيت.




  8. #117
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..





    ~: اسهاماته في الفلك :~

    ويقال إن ابن طفيل كانت له آراء مبتكرة في الفلك ونظريات في تركيب الأجرام السماوية وحركاتها.
    يقول الباحث ليون غوتيه في كتابه عن ابن طفيل : على الرغم من عدم وجود أي شيء مكتوب عن الفلك، باستثناء بعض الفقرات القصيرة في كتاب حي ابن يقظان، فإننا نعرف أن ابن طفيل لم يكن راضياً عن النظام الفلكي الذي وضعه بطليموس، وأنه فكر في نظام جديد. واستشهد الكاتب على ذلك بما كتبه كل من ابن رشد والبطروجي. فابن رشد في شرحه الأوسط لِـ "الآثار العلوية" لأرسطو، انتقد بدوره فرضيات بطليموس عن تكوين الأفلاك وحركاتها، وقال إن ابن طفيل يتوفر في هذا المجال على نظريات رائعة يمكن الاستفادة منها كثيراً. كما أن البطروجي في مقدمة كتابه الشهير عن الفلك، ذكر أن ابن طفيل أوجد نظاماً فلكياً ومبادئ لحركاته، غير تلك المبادئ التي وضعها بطليموس. ويتساءل الباحث الفرنسي عن احتمال أن تكون فرضيات ابن طفيل تشتمل على بعض العناصر الأساس من الإصلاح الفلكي العظيم الذي جاء به كوبرنيك وجاليلي بعد أربعة قرون.



  9. #118
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..





    [ مؤلفاته ]

    "مراجعات ومباحث" جرت بينه وبين ابن رشد في " رسم الدواء"، جمعها ابن رشد في كتابه "الكليات" ؛
    "أرجوزة في الطب" : توجد في خزانة جامع القرويين بفاس بالمملكة المغربية؛
    "رسالة في النفس" في الفلسفة ؛
    "حي بن يقظان", وهي أشهر ما ترك ابن طفيل، وهي قصة فلسفية عرض فيها أفكاره الفلسفية عرضاً قصصياً، محاولاً التوفيق فيها بين الدين والفلسفة. وقد عرفت هذه القصة في الغرب منذ القرن السابع عشر، وترجمت إلى عدة لغات، منها اللاتينية، والعبرية، والإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والهولندية.




  10. #119
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    [ كيف أثر ابن طفيل على الفكر الغربي الحديث؟ ]

    روايته «حي بن يقظان» من أهم الكتب التي بشّرت بالثورة الصناعية







    ملبورن - استراليا: خالد الحلِّي

    في كتابها «الجذور الحيويّة لعصر التنوير في أوروبا: تأثير ابن طفيل على الفكر الغربي الحديث» تخلص الدكتورة سمر العطار الأستاذة في جامعة سدني، إلى نتيجة كان سيتوصل إليها أدوارد سعيد لو عرف عن تأثير ابن طفيل على الفكر الأوروبي في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ولربما توصّل إلى نتيجة مختلفة في كتابه الشهير: «الاستشراق»، حين تساءل: لماذا يمجّد الكاتب الانجليزي الكسندر بوب الإنسان على الإطلاق، بينما يمّجد اللورد كرومر، ممثّل بريطانيا في مصر المحتلة، الإنسان الغربي فقط؟».

    صدر هذا الكتاب باللغة الانجليزية اخيراً عن دار النشر الأميركية «ليكسينغتون رومان وليتيلفيلد»، ومن الأصداء الإيجابية التي تركها ما كتبه عنه تشارلس بتروورث بروفيسور العلوم السياسية في جامعة ميريلاند، حيث كتب يقول: انّ «حي بن يقظان» الذي تعرضه سمر العطار في كتابها ينتمي إلى عصرنا. فهو رجل يعلّم التسامح فوق كل شيء». وقال بتروورث بأنّ ذلك صعب القبول لدى الكثيرين الذين فهموا الكتاب على أنّه يكشف لنا أسرار فلسفة الإشراق التي كتب عنها ابن سينا. لكنّ بتروورث يستدرك فيقول: «إنّ سمر العطار تجيب على هذه الاعتراضات مشيرة إلى عشرات المفكّرين الغربيين في أوائل العصور الحديثة الذين ربّما استعاروا عن قصد أو غير قصد أفكارا كثيرة من رواية ابن طفيل». لقد تحرت الدكتورة العطار في كتابها هذا الذي صدر بـ 174 صفحة من القطع الوسط، عن الجذور الحيوية لعصر التنوير في أوروبا بما يهمّ المختصين في الفلسفة القديمة والحديثة، والأدب المقارن في القرن الثامن عشر، خاصّة الأدبين الانجليزي والفرنسي، الدين، العلوم السياسية، التربية، تاريخ الفكر، ودراسات الشرق الأوسط.

    مهدت المؤلفة للكتاب بسلسلة من التواريخ المهمّة حول ابن طفيل الفيلسوف العربي الأندلسي الذي عاش في القرن الثاني عشر وبعض المفكّرين الأوروبيّين الذين تأثّروا به حتى عام 1859، وجاء الكتاب بثمانية فصول تناولت هذا التأثير. ويمكن اعتبار روايته «حي بني يقظان» من أهم الكتب التي بشّرت بالثورة الصناعية، وأفكارها مبثوثة بشكل أو بآخر، وبدرجات مختلفة، في كتب جون لوك، آيزك نيوتن، إيمانيوول كانت، جان جاك روسو، فولتير وآخرين. وهذا يؤكد تبنّي مفكّري أوروبا في عصر التنوير قيم «حي بن يقظان» حول المساواة، والحرية، والتسامح ممهّدين بذلك للثورة الفرنسية.

    وإذ تصف المؤلفة ابن طفيل بأنه عالم عربي منسي ومدفون تحت غبار التاريخ رغم تأثيره الواضح على مفكّرين أوروبيين في أوائل العصر الحديث، تقول ان أفكاره ما زالت تستخدم حتى اليوم. بعضهم قبلها كما هي، آخرون حوّروها، وخلقوها من جديد بأشكال مختلفة. ولكنّ ذكرى الرجل الذي كتب كتابا مهما كهذا نسيت تماما.

    ترجم كتاب «حي بن يقظان» للغات مختلفة منذ النصف الأول من القرن الرابع عشر. وما زال يترجم حتى اليوم. وتقول المؤلفة: «ان الكتاب مع ذلك لم يحتلّ أبداً الصدارة في الفكر الأوروبي الحديث، ولا درسه أحد بالتفصيل على أنّه أحد منابع هذا الفكر. وظلّ الكتاب متداولا بين أيدي المستشرقين فقط. وعندما ينظر الباحث إلى أيّ كتاب حول الفكر الغربي والحداثة لا يرى فيه أثرا لابن طفيل، أو لغيره من الفلاسفة العرب أو المسلمين الذين أثّروا تأثيرا بالغا على الغرب، ونهضته الفكرية، ويبدو للقارئ أنّ المفكّرين الغربيّين قد خلقوا من طينة مختلفة عن أولئك الذين ولدوا وعاشوا في الشرق، وأنّ أفكارهم عن الله، والإنسان، والمجتمع، والتاريخ هي أفكار محصورة بالمجتمعات الغربيّة، وإذا ما استعاروا شيئا فإنهم يستعيرون من بعضهم بعضا، وليس من غير غربيّين أجانب، وبخاصّة العرب والمسلمون. على رأس هذا الفريق الذي يؤّيد وجهة النظر تلك، أستاذ العلوم السياسية في جامعة هارفارد، البروفيسور صامويل هنتينغتون. ففي كتابه «صراع الحضارات» يؤكّد أنّ الغرب يختلف تماما عن الحضارات الأخرى في قيمه ومؤسّساته التي تشمل المسيحيّة، التعدّدية، الفردّية، واحترام القانون، مما ساعده على اكتشاف الحداثة، والتوسّع في العالم، وصار عرضة للحسد من كلّ المجتمعات الأخرى. ويستشهد بآرثر م شليسنغر قائلا: «انّ أوروبا هي المصدر الفريد بنوعه لكلّ هذه الأفكار حول حريّة الفرد، الديمقراطية السياسية، احترام القانون، حقوق الإنسان، والحرية الثقافية. هذه هي أفكار أوروبيّة وليست آسيوية، أو إفريقيّة، أو شرق أوسطية، إلا بالتبني». وبهذا فإنّه يعتقد، كما يبدو، أنّ التاريخ هو شيء ثابت، وغير متحرّك. فالآسيوي، والإفريقي، والشرق أوسطي، له صفات مميّزة سواء في الماضي، أو الحاضر، أو المستقبل. وهذه الصفات لا تتغيّر بتغيّر اللحظة التاريخية.

    وإذ ترفض المؤلفة هذه الطروحات، تعبر عن اعتقادها بأنّ كلّ الحضارات متأثرّة بعضها ببعض. فاليونانيون مثلا تأثّروا بالمصريين القدماء، وحضارات الشرق بأجمعها.

    والرومان استفادوا كثيرا من اليونانيين. والعرب استعاروا الكثير من الهنود، والصينيين، والفرس، واليونانيين وغيرهم. وأوروبا لم ترث فقط التراث اليوناني الروماني، بل إنّها ورثت أيضا تراث أعدائها العرب والمسلمين. وليس هناك حضارة تعود فقط إلى جنس بشري معيّن. فكلنا مختلطون ببعضنا بعضا منذ بدء الخليقة. ومن الخطأ والخطر في آن واحد أن يكتب علماء الغرب عن تاريخ فكري غربي نقي من كلّ تأثيرات الأجنبي الآخر، أو عن النهضة الصناعية الغربية، أو عن العقل الغربي. فالمفكرون والعلماء الغربيون أمثال جون لو، وتوماس هوبس، وغاليليو، وديكارت، وآيزك نيوتن، وسبينوزا، ولايبنيتس، وفولتير، وروسو، وإيمانيوول كانت، وداروين، وغيرهم، لم يخلقوا من لا شيء كان هناك أساتذة لهم حتى من بين أعدائهم، وأعداء بلادهم.

    وتقول المؤلفة ان ابن طفيل عارض كّل المعتقدات التقليدية في القرن الثاني عشر. وكان شعار بطله «حي بن يقظان» هو أنّ الإنسان يجب ألا يعتمد على سلطة أحد، بل على عقله فقط. وليس هناك من يستطيع فرض آرائه على الآخرين، أو أن يدّعي أنّ طريقه هو الطريق الصحيح لاكتشاف الحقيقة. إنّ البشر على الرغم من اختلافاتهم الكبيرة إلا أن هناك أشياء كثيرة تجمعهم. وعلى رأس هذه الأشياء عقلهم وإنسانيتهم. المساواة، الحرّية، التسامح كلّها قيم أساسية في أيّ مجتمع. العنف مرفوض، ويجب أن يتجنبّه الإنسان بأيّ شكل من الأشكال. وذاك الذي يستخدم العنف لا يفكّر عقلانيا بعمله، أو بنتائج هذا العمل.

  11. #120
    المدير العام
    الصورة الرمزية لحن الوفاء
    علم الدولة:
    علم الدولة
    الحالة : لحن الوفاء غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل : 11 - 2006
    رقم العضوية: 8
    الدولة : تطوان / المغرب
    المشاركات : 83,268
    الجنس: أنثــى
    معدل تقييم المستوى : 345
    Array
    مقالات المدونة
    2

    افتراضي رد: ..[ موسوعة شآملة عن العلمآء الذين تركواْ بصآمآتهمْ عبر التآريخ ]..

    [ إبن طفيل ومنظومة الكون ]

    من ويكي الكتب


    نظرتنا للكون قديما وحديثا نجدها في فكر عالم سلفي قد حدثنا عن نشوئه وإرتقائه وتحيزه وتقوسه وبدايته ووحدته . و هوالعالم الأندلسي أبوبكر بن طفيل الذي ولد عام 1106م/500هجرية قرب غرناطة بالأندلس.وكان من أ قطاب رموز الحكمة المغربية الأندلسية حيث كان معلما لابن رشد.ويعتبر عالما من العلماء اللواحق في عصر الحضارة الإسلامية .

    وكان ابن طفيل قد إشتهر بقصته الفلسفية (حي بن يقظان)التي سبق ظهورها عصر النهضة بأوروبا وعصور كوبرنيق وجاليليو ونيوتن وإينشتين وديراك وهبل وغيرهم من أقطاب الفلك الحديث. والقصة رغم دلا ئها الإيمانية التأملية في منظومة الخلق والكون من خلال فكر إنسان كان يعيش متفردا في جزيرة نائية منذ أن ألقي به في اليم وهو رضيع . فاهتدي بفطرته إلي مكنونات الخلق وعظمة الخالق من خلال عقله وبصره وسمعه . كما اهتدي ببصيرته إلي الإيمان.

    لهذا نجد ابن طفيل يحدثنا في سياق قصته عن( البعد الثالث) بالكون وسماه الأقطار الثلاثة بالسماء وحددها بالطول والعرض والعمق. وكيف يعتقد أنها ممتدة إلي مالانهاية . إلا أنه أكد علي تحيز الكون قائلا: جسما لانهاية له باطل لأن الفلك (الكون) علي شكل كرة .وهذا ما أطلق عليه إينشتين فيما بعد التقوس الكوني وتحيزه حيث إعتبر الكون كتلة متقوسة( سماها ابن طفيل كرة)في فضاء متسع يتمدد فيه وكل مايقاس فيه يتم من داخل وجودنا به ورغم هذا لانري حافته أو حدوده . والعلماء حتي الآن لايعرفون مركز تمدده .

    إلا أن ابن طفيل نراه يتساءل قائلا: هل السماء ممتدة إلي غير نهاية ؟.أو هي متناهية محدودة بحدود تتقطع عندها ولايمكن أن يكون وراءها شيء من الإمتداد ؟.وكانت نظرية التمدد الكوني ثورة فلكية عندما طالعنا إدوين هبل عام 1920 بها . لأنها قلبت مفهوم العلم عن الكون إلا أن ابن طفيل سبقه فيها منذ ثمانية قرون عندما أشار إليها .فلقد حدثنا عن (التمدد الكوني ) وإنتفاخ الكون قائلا: الأجسام السماوية تتحرك حول الوسط بالمكان( الفضاء)ولو تحركت في الوضع ( المركز) علي نفسها أصبحت كروية الشكل .

    وحدثنا ابن طفيل فيما حدثنا به عن منظومة (وحدة الكون) قائلا: إن الفلك (الكون) بجملته وما يحتوي عليه من ضروب الأفلاك شيء واحد متصل ببعضه بعض كشخص واحد . كما حدثنا عن( نشوء الكون) قائلا : أن العالم (الكون) لايمكن أن يخرج إلي الوجود بنفسه ولابد له من فاعل (محدث) يخرجه إليه. وكان العدم والوجود من الأمور المثارة في علم الكلام ولاسيما لدي المعتزلة بالعصر العباسي حيث كانوا يبحثون في مسألة الخلق والقدم والحداثة للكون .


    وفي حديثه عن التناسق الكوني نراه يقول: الكواكب والأفلاك كلها منتظمة الحركات جارية علي تسق. كما حدثنا عن المادة المضادة بمواد الكون قائلا: وأن أكثر هذه الأجسام مختلطة ومركبة من أشياء متضادة ولذلك تؤول إلي الفساد .كما جدثنا عن الجاذبية الكونية والإنتفاخ الكوني والجينات والإنكسار الضوئي والمادة المظلمة بالكون وتكوير الأرض والشمس والقمر بإستفاضة .

    وإذا كان إينشتين وغيره من العلماء قد ظلوا في (حيص بيص)حول تعريفهم للزمان ككل وقصروه علي زمن عمر الكون منذ الإنفجار الكبير . لكن ابن طفيل نجده يقول عنه : هل هو شيء حدث بعد إن لم يكن وخرج إلي الوجود بعد العدم ؟. أ و كان موجودا فيما سلف ولم يسبقه العدم.

    وأخيرا .. إذا كان الكون حادثا كما يقول ابن طفيل فلابد له من محدث . والكون في جملته شيء واحد يتصل بعضه ببعض من خلال منظومة قائمة وماثلة لنا . وهذه النظرة تجعلنا نعيد قراءة فكر علمائنا الأوائل من خلال منظور عصري لتأصيل ما كتبوه وأ قروه مما يؤصل تفوق الحضارة الإسلامية ويجعل لها السبق العلمي المتميز .

صفحة 12 من 39 الأولىالأولى ... 2 10 11 12 13 14 22 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. اسماء الذين كرهتهم بـ( احلى قلب )
    بواسطة حلا الرووح في المنتدى قسم المواضيع المكرره والمخالفه
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 24 - 12 - 2009, 01:33 PM
  2. لاولئك الذين .....
    بواسطة عمورابي في المنتدى خواطر - خواطر حب - خواطر حزينة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07 - 09 - 2009, 01:08 PM
  3. الذين غزوا في عقر دارهم
    بواسطة ادهم صبرى في المنتدى المنبر الحر
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 04 - 03 - 2009, 02:11 PM
  4. {{ حفاة أيها التأريخ من الكرامة }} يلي بتجري بدمه الكرامة بس يفوت
    بواسطة ابو رامز في المنتدى منتدى همس القوافي
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 22 - 12 - 2008, 07:26 PM
  5. الانترنيت خطر على الذين يعانون الكآبة
    بواسطة فدائي فلسطيني في المنتدى المنبر الحر
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 22 - 08 - 2008, 02:15 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •